多思才能创新

                山东大学  蔡德贵

笛卡儿有言“我思故我在”。他强调，“思”是“在”的前提。此话自有人们去评判对错。我这里无意去评其是非。我从他的这句话看到的是“思”的重要性，看到的是多思之妙。

然而一般人恰恰不重视思考，很容易人云亦云。这里有典型的三个例子。

有言：刘备长的是双耳垂肩，双手过膝。人们不加怀疑。而且引申出有福之人都是这样子的结论。 季羡林先生始对此加以怀疑，指出双耳垂肩的是猪，双手过膝的是猴。人谁也不可能长成这样。

有言：古人车胤苦读，“囊萤”取光照明。自古以来人们不加怀疑。最近才有人做实验，证明用多少萤火虫装在袋子里也不能看书，这才证明“囊萤”之说乃想当然，不过是一种虚幻出来的想法。过去就是字大一些，恐怕也不能用此法照明读书。

有言：做某某事比骆驼穿针眼还难。人们也不加怀疑，谁也不去想阿拉伯人怎么有此奇思怪想，只想到阿拉伯有骆驼，因此骆驼穿针眼，必有无疑。直到马坚先生翻译《古兰经》才纠正过来，原来不是骆驼穿针眼，而是棕绳穿针眼。骆驼和棕绳在阿拉伯语里是同义词，始作俑者一开始翻译，误译棕绳为骆驼，于是以讹传讹，到今天人们还不愿改过来。

上述三个例子说明思是十分重要的。不思会人云亦云，以讹传讹，后果不堪设想。思之重要表现在：

思能改变因循守旧，思是创新之始。牛顿对人们司空见惯的苹果落地现象进行思考，悟出了一个万有引力定律。牛顿在总结他成功的秘诀明确指出：“思索，继续不断地思索以待天明。如果说我对世界有些微小贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我辛勤、酣久的思索所致。”又说：“没有大胆的推测，就作不出伟大的发现，我一直在思考、思考、再思考。”可见，持久地多思，往往能发现创造的火花。牛顿说得好：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”这可以说是他的经验之谈，他就是从苹果落地这个简单的人人都看到的现象中发现了“万有引力”的。古往今来一切有成就的人，他们所以能从书本中获取知识，恐怕都离不开一个“思”字。爱因斯坦曾说过：“学习知识要善于思考、思考再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”巴哈伊教为此提倡要用自己的耳朵去听，用自己的眼睛去看，用自己的脑袋去想，要独立思考，不要人云亦云。古人说：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 唐朝一代名医孙思邈有四多与四少的养生经。四少是指口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少。四多是少欲多足、少言多思、少逸多劳、少食多餐。少言多思，就不会令脑细胞萎缩，更可以预防老年痴呆症。要多思，多读书，写写字，下下棋，以保持脑的健康。著名学季羡林先生的大脑一刻也不停止思考，80岁以后冲刺更多，出版了《糖史》和《弥勒会见记译注》两部重要学术著作，都是发前人未发之见。
    思与疑要相互促进，才能思得深。在孔子主张的九思中，疑思问是非常重要的——既然有了疑问就要发问，那疑要从何而来呢？要从其他八思而来，其他八思分别是：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思难，见得思义。” 宋代理学家朱熹在介绍自己的读书方法时，说：“读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑，中则节节是疑，过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑、方始是学”。 李政道向北京重点中学的学生们讲述了求学的“十二字真言”，即“求学问，先学问，只学答，非学问”。他解释说，这句话的意思是：要想做好学问，必须先学会问问题，如果只学习回答，这不是真正的做学问。他还鼓励青少年不但要多问为什么，还要通过亲身动手实践来寻找和验证问题的答案。 疑思要有根据，不能随便疑。《晋书·乐广传》记载一位叫何解的人，到别人家里作客，酒过数杯，忽然发现杯底有条小蛇，咽到口中又不觉有物，疑思日久，感觉心痛，以为是小蛇吃他的五脏，医药都治不好。河南尹乐广问清了实情，考虑是挂在墙壁上的角弓，映到杯中，就重新在原处摆酒，问何解“酒中又见到蛇吗？”何解回答说：“跟那天见到的一样。”乐广把实际情况告诉了池，使其恍然大悟，沉疾顿时痊愈。没有根据的胡思乱想，会导致鬼神的存在。荀子的《解蔽》说：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间疑玄之时正之。”所以王充的《论衡·订鬼》说：“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。”还是胡适的话对，“大胆的假设，小心的求证”。疑有根有据才能思得深入，才能取得效果。

思与学也要相互照应，才能使思不断提升品位。孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子认为终日而思不如须臾之学。王夫之，对“学”与“思”的辩证关系也曾作过论述，说：“致知之途有二，曰学，曰思。”他特别强调的就是“思”。“学非有碍于思，而学愈博则思愈深；思有功于学，而思之困则学必勤”。（《四书训义》卷六）