很多年前在书店逛悠，买了一本前《巴黎圣母院》，一直都放在那里，也没翻过，直到昨夜感觉无聊就随手读了。不知不觉的就看完了，不知不觉得的天也亮了。
     卡西莫多，法文的意思是“发育不全”，他外帽奇丑无比——驼背，耳聋，脚跛，看上去整个身躯没有一个地方是正常的。如果不是因为爱斯美拉达的出现，如果他不是因此跟这位吉卜赛女郎结下生死之缘，如果不是后来在与恶势力的抗挣中表现出超人的勇气，他就是一种很恶俗的形象。
     副主教克洛德遇到爱斯美拉达，不幸迷恋上了这个吉卜赛美少女。克洛德有良好的教养，勤奋刻苦，博学多识，在周围的人中有很好的名声。但在教士的道德天平上，情欲是罪恶。完整的人生是应该包含着爱的，这种爱应该无所畏惧，用富有激情而热烈的方式表达出来。爱情应该遵守道德，但却不能被那种教士的旧道德所扼杀。
     克洛德的特殊身份使他不能堂堂正正地去追求爱情，性格又孤僻，只能爱得痛苦，爱得灵魂日夜不得安宁，产生巨大的心理扭曲。身为副主教，克洛德有时把爱斯美拉达视为魔鬼，但自己又无法摆脱这“邪恶之爱”，有时却蔑视所有宗教的戒律，干出最无耻最卑鄙的勾当。可见他自己的灵魂是虚伪的，他总是在左右为难的境地里折磨自己使自己徘徊于矛盾的心态里。
     颠倒众生的爱斯美拉达，惟一心仪的男人就是这个御前侍卫弗比斯队长。英俊潇洒的弗比斯出场得很漂亮，英雄救美轻而易举地赢得了吉卜赛女郎的芳心。但他本质上是一个轻薄成性的花花公子，对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏，带有很大的玩弄成分。他压根不可能去迎娶社会地位卑微的爱斯美拉达。所以在爱斯美拉达落难后，弗比斯本来是可以轻易洗脱她的罪名的，却狠心置之不理，并心安理得跟门当户对的贵族小姐完婚了。
     卡西莫多长得丑，可是对爱斯美拉达的感情却是任何一个躯体健全、外表健美的所望尘莫及的。可以说卡西莫多有多丑，这份真情就有多深。
     卡西莫多喜欢爱斯美拉达，首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关，即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人，同样有爱美之心。但更重要的是一种道德的力量。当他在广场受辱，口渴得要命的时候，爱斯美拉达像天使一样前来送水，不记前嫌，他有生以来第一次流出一滴眼泪。“滴水之恩，涌泉相报”，在爱斯美拉达难受时，卡西莫多不怕冒天下之大不韪，他她救入圣母院避难，直到搭上自己的性命。卡西莫多的爱自卑却纯正，他的面目丑到极处却也是美到极处，在残缺的身躯里隐藏着最真最美的东西。
       爱斯美拉达感伤地说：“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊！这就是爱情令人心碎的真实。爱斯美拉达也没有错，错的是所谓的爱情。爱情太现实太具体也太冷酷，爱斯美拉达可能永远不会爱上丑陋的卡西莫多。这是一个让人抱憾千古悲剧。
     副主教克洛德对爱斯美拉达的美色也垂涎三尺，表现出疯狂的爱恋，但这是一种兽念的占有欲。
     副主教克洛德外表道貌岸然，内心凶残歹毒，嘴上标榜禁欲主义，心里欲火炎炎；御前侍卫弗比斯像太阳一样俊美，可是行为轻浮、灵魂空虚，被称为愚蠢的美；诗人甘果瓦能说会道，却是绣花枕头，中看不中用。
     甘果瓦当初误入乞丐王朝，按乞丐王朝的法律应当处死，爱斯美拉达挺身而出，用一场有名无实的婚姻救了他。在爱斯美拉达危在旦夕的关头，吉卜赛流浪汉们前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯美拉达，而甘果瓦竟然向国王告密；最后又残忍地推开了这个美丽的救命恩人向自己求救的手！他不但是懦夫，还是一个文人无行的典型。甘果瓦对爱斯美拉达的爱干瘪、空洞，显示了甘果瓦的自私、单薄和卑鄙。
     人的内在美能够完美统一固然好，但在不能和谐统一的时候，内在美，即心灵美，是决定一个人好坏的最后标准。《巴黎圣母院》成为道义与良知的象征，成为纯洁与善良的所在，成为信仰与追求的港湾，成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证。