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浚县又名黎阳。历史上，黎阳地扼黄河渡口，“左巨浸（指黄河）而右太行”，居水陆四方要津，地理位置极为重要。金代明昌五年（公元1194年），黄河改道，河床南徙数十里，留下故道在县城边上。

大伾山和浮丘山是浚县的文化地标。黎阳之黎，源于两山质密而色青的岩石。大伾山因此又叫黎山。两山之上，寺院道观和书院阁台多达30多处，各类石刻500余品，把两座仅百余米高的小山填得满满荡荡。

大伾山和浮丘山与浚县县城三位一体，人们习惯把两山合称为浚县山。浚县山正月庙会已有1600多年历史。

大伾山顶中央，矗立着一尊巨型弥勒佛座像。佛像倚山雕凿，通高22.29米，巍然端坐于七丈高的大佛楼内，面向东南方向的黄河故渎。因佛足在佛楼地面下，当地人称“八丈佛爷七丈楼。”佛像面相方圆，两肩齐亭，身躯浑厚，着双领下垂式袈裟，与云岗石窟第19窟西耳洞坐佛风范一脉相承。据考证，大伾山大佛主体雕造于北齐时期，唐代和明代有局部改造。佛教认为，弥勒菩萨降世成佛，预示着一个光明圆满净土的来临。武则天自立为皇帝，自称是弥勒佛转世，为自己加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”，“慈氏”就是弥勒佛。大伾山倚坐大弥勒佛，是中国现存最早、最大的弥勒佛造像，十分珍贵。

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大伾山弥勒佛造像面世后，人们朝山拜佛，形成了最初形态的庙会。唐宋时，朝廷崇佛尊道，两山上又先后兴建了天齐庙和太平兴国寺等寺庙群，庙会已初具规模。明朝嘉靖二十一年(公元1542年)，浮丘山上又兴修了规模宏大的碧霞宫，庙会规模形成高潮，晋、冀、鲁、豫、皖交界地区上百个州、县民众皆来赶会，日客流最多达二、三十万人，被誉为“华北庙会第一” 。起初的浚县山庙会，人们主要从事祭祀活动，正月初九祭拜大伾山，正月十六祭拜浮丘山。祈求风调雨顺，人寿年丰。后来，庙会也与时俱进，融入多姿多彩的社火表演等民间文化活动，会期也从正月初一开始，一直延续到二月初二。传统社火主要有抬阁和背阁、走高跷、耍龙灯、舞狮子、玩旱船、扭秧歌、吹锁呐、放火铳等，还有俗称“刀枪把子”的武术表演。

正月十六这天是社火集中表演的日子。赶会的人们按居住的村落或家族组成一个个的社火班子，每个班子都有自己的绝活。通常在元霄节的晚上，人们吃完饺子，就开始画妆，整理器材、道具，一夜不眠，凌晨4点左右就出发，一路载歌载舞，从四面八方向浮丘山进发。上山前，先在浚县城各主要街道巡演一路。沿途观看的人山人海，锣鼓喧天，人声鼎沸，震耳欲聋。上了浮丘山，来到碧霞宫前，各类社火班子按到达先后秩序，摆开场子，竞相比试，各显身手。尽兴而归后，班主都要摆上酒席，人们交杯换盏，互相道贺，并推举新的班主，相约明年再上浚县山一展风采。好一个中国式的狂欢节。

“咕咕”、“嘟嘟”、“呜呜”，在浚县山庙会上，这样的声响不绝于耳，那是孩子们在吹泥咕咕。相传在1300多年前，大伾山和浮丘山都是隋朝末年瓦岗寨起义军的根据地。瓦岗军战败，有一个叫杨玘的瓦岗军将领率一部分伤病员在大伾山下、黄河岸边定居下来。他们用黄河滩上特有的胶泥，捏一些泥人、泥马，用以祭奠昔日的战友。他们在泥人泥马上扎了小孔，像号角一样吹响，人们就把这种泥玩叫“泥咕咕”。大伾山下的杨玘屯，就是瓦岗军和泥咕咕的精神家园。

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