以前上学的时候学历史，大多在清朝接触到“文字狱”问题，清朝是满族（异族）统制，清朝伊始在江南遭遇了激烈的抵抗，除去明朝留在江南的鲁王领兵与清兵对抗以外，江南的知识分子对清朝统治思想抵御异常“顽固”。顾炎武、吴梅村、王士祯的诗书文集，因涉嫌攻击朝廷而被烧毁；众所周知的两句诗“清风不识字，何必乱翻书”被后人作为最有讽刺意味的文字狱产物流传至今。“文字狱”在乾隆年间尤为恐怖，朝廷因此成就了一部《四库全书》，和明朝的《永乐大典》有一拼。

      翻看明朝历史文字狱比清朝有过之无不及，大明朝还是清朝文字狱的师父。明朝的文字狱也是因为初期的文人“非暴力不合作”引起的。洪武十七年到二十九年，太祖大兴文字狱，捕风捉影，牵强附会，大肆诛杀，酿成冤案无数。太祖是参加“讨元复宋”的农民起义军起家的，太祖参加起义军之前因家庭生活贫困在庙里做过几年习武的和尚，因此，太祖最忌讳“贼”字和“僧”字。浙江学府教授林允亮替海门卫官做的《谢赠俸表》中，“作则垂宪”之语；北平府训导赵伯宁为都司作《贺万寿表》中，有“垂子孙而作则”一语；福州林伯景作《贺冬至表》中，有“仪则天下”一语；桂林学府蒋质作《正旦贺表》中，有“建中作则”一语等等，太祖均已“则”和“贼”谐音，映射他当作红巾军，一概处死。

     常州学府训导作《正旦贺表》中有“睿性生知”之语；祥符县贾翥作《正旦贺表》中有“取发象魏”之语；魏氏县教谕许元作《万寿贺表》中有“体乾法坤，藻饰太平”之句，太祖应说“生”是“僧”，“取法”是“去发”，“法坤”是“发髠”，这些人都是映射他当过和尚，一律处死。

     德安府训导吴宪作《贺立太孙表》，有“天下有道，望拜青门”；杭州府学教授作《贺表》有“光天之下，天生圣人，为世作则”，太祖认为“道”就是“盗”，“光”就是“光头”，“生”就是“僧”，“青门”就是“和尚庙”，都是讽刺他当过盗贼，做过和尚，一概处死。

     过去有句古诗叫做“负心多是读书人”，改朝换代是历史之必然，读书人要追求功成名就必须参加科考，出世为官，为朝廷服务，最狠的就是乾隆命人做《贰臣集》，把为朝廷服务的知识分子归入这本集子，那些文官那个不是一把辛酸泪。但是不服者，要归入“文字狱”必遭诛杀。孔子有“己不所欲，勿施于人”的做人教诲，但是，读书人虽然清高，他们发现有不合乎清理的地方，还是要一针见血地批评时弊；可是有些读书人真是功成名就做了国家公务员，他们做起国家大事来依然漏洞百出，比前人有过之无不及。就是一惯追逐朝廷颂扬献媚的文官，他们本意是歌颂太祖的丰功伟绩，最终却被太祖以文字为借口，用高压手段对付他们，意在限止异己思想的萌发，明朝太祖的“文字狱”为其“统一思想”还是起到了一定的效果。