看悟空是何方神圣

首先得承认这篇文字的题目有些故弄玄虚，属于标题党。

受一位老兄熏陶，最近喜欢各类古书，包括佛文化，为了答谢这位老兄，前几日，我从济宁汶上刘大姐那里求来一本有关宝相寺的书，打算送给他，收到书后，恰逢这位出差没在单位，也就瞅着这个空隙先睹为快。

昨夜在书中忽然发现一段历史，今天就迫不及待地把这一发现告诉这位老兄，并说要写点儿什么，老兄的短信姗姗来迟，他告诉我这个情况他早就知晓，我就有些不好意思起来，自己的知识面窄，孤陋寡闻，但这位老兄又嘱咐：别批判、诅咒自己的历史！他是误会了我，因为前段时间曾写过一个不成熟的东西对老子的《道德经》有些大不敬，就以为我又要写什么东西，发什么牢骚，其实不然。

言归正传。

这本书是作家出版社出版的《太子灵踪》，在这本书中，作者考证了山东济宁汶上宝相寺中1994年3月15日出土佛牙的由来，因为看了这些文字，也就萌生了写这篇文字的念头。

佛牙，佛教创始人释迦牟尼的牙齿，据说有四枚佛牙舍利完整无损，除帝释天、海龙宫请去两枚外，留在人家供奉的只有两枚，一在斯里兰卡，一在中国。而汶上宝相寺的这枚佛牙即为悟空带回的宝物。

悟空，俗姓车，字奉朝，唐天宝九年（公元750年），随张韬光出使西竺（今印度半岛），因病滞留天竺，投在舍利越摩门下出家，取法名法界。四十年后的贞元六年（公元790年），60岁的法界回到长安。临行时，舍利越摩亲授法界释迦牟尼佛牙舍利，作为赠别的宝物，法界归国后，将佛牙舍利进献给唐德宗，唐德宗亲赐法界法名悟空。悟空成为玄奘之后影响最大、在天竺时间最久、也是唐朝最后一位西游僧人。

在看到这本书之前，我只是知道吴承恩笔下的《西游记》是神话小说，这部影响了中国乃至世界的传世巨著是依玄奘的声望塑造了唐僧这个形象，而现在我知道，历史上真有一个悟空，而且悟空也正是因为去天竺取经而被赐法名悟空，这不是巧合，而是吴承恩借重悟空的盛名，演绎出一个神通广大的齐天大圣的艺术形象（《太子灵踪》一书语）。这让我对《西游记》中悟空这一形象的原型产生了兴趣。

手头资料太少，只能从网络上寻找。

除了上边提到的这种说法之外，还有其他几种说法：

有学者认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人石磐陀；鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁；胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼；史学大家陈寅恪验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，且又以另一部《贤愚经》作为复证，参考网址http://zhidao.baidu.com/question/4910764.html。

还有一说，是因为在福建省顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的“孙悟空”兄弟合葬神墓。并引据杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。”（新华网2005年1月11日）。

那么，这个“从石头里蹦出来的孙猴子”究竟是何方神圣呢？请您帮我一起解开这个谜！