马君起造像碑，全称为“马君起造石浮图碑”。“浮图”在这里指佛像。系唐代仪凤四年（公元六七九年）马君起为死去的父母所造。该碑现存于河北省深县文保所，外置六角攒尖顶小亭为其遮风避雨，一九八三年九月定为省重点文物保护单位。
马君起造像碑的石料为凤眼石，这种石头质地高贵，一遇水即显现出象黑珍珠一样绿豆粒大的鸟眼。造像碑碑高110公分，宽79公分，厚49公分，系两石凿合之石室。
石室门眉之上有“天皇供养、天后供养”八字。
“天皇”指唐高宗，“天后”指武则天，在此以前的造像碑，多言为皇帝造福多未有兼及皇后者，唯独此碑有“天后供养”四字，由此可以看出当时武则天的权势之重。“文华大哥命”中，门眉上的八字被砸毁
火焰门楣
石室两旁各有一武士卫其侧，基本也毁于文哥，目前守卫武士只剩下了一个模糊的形象，以下是右侧
相对来说，左侧的武士破坏较轻
石室内有女菩萨像一、侍女二，下为飞禽走兽的石浮雕
也是毁于文哥，现只剩一个大概的轮廓
一菩萨二侍女雕刻，脚踩莲座
菩萨下的走兽
中间为一袒胸露乳的力士，坐位，两腿屈曲，右手与头部托顶着座台，与菩萨的莲座呼应，左手伏地，憨态可掬
右侧的好像是狮子吧
左侧的雕刻
内部两侧雕凿相对粗糙，无任何纹饰
内侧右壁
内侧左壁
外侧壁，除右侧外，均无雕刻及文字，以下是顶壁
左侧壁
后侧壁
马君起造像碑的与众不同处是造像的右壁雕刻的碑文，约有700字左右，记文有四分之一的字巳模糊不清。
下图是局部碑文，造像碑的记文在碑的右壁，文中歌颂了马君起先祖的功德，记载了他的身世。文中说，他祖籍扶风茂陵，是汉伏波将军马援之后，他的十一代祖马远，字彦道，雍州大中正、金紫光禄大夫，因官封武邑郡侯，子孙便在这里定居下来。另据【深州风土记】记载塞马君起的曾祖父马和，齐四门博士，祖父马贵，隋幽州蓟县令，父马海为武邑龙游乡乡长。至于马君起的事迹，巳无可考，遗像碑的碑文只说他“弘心设福，建此浮图”。他的儿子马思静，为“上柱国”，
“上柱国”是唐代勋号之最高者，视正二品。据此分析，马君起出身几代官宦之家，虽不能断定他有无官职，但他家道富余，造佛像以祈福是现所当然的事。
书法价值：
人们评价此碑“字画尤精绝，海内传宝之”。此碑最有价值的是记文的书法艺术，明清两代及明国年间，有人曾以此复制了大量的碑贴，在北京，上海等地流传。据传碑文拓片曾参加过一次国际艺术展览，获一等奖。碑文为浓重的魏晋风骨，书写纯熟，刚健遒劲，于纤细中见血肉，点划行墨笔笔终始，字划流畅豪放，柔韧相济。再加之刻工尤佳，可谓珠联璧合。碑文为马孝须所书，马孝须在唐代并非书法名家，但有如此高的书法艺术，由此可见我国唐代的书法艺术之盛。
古人用这种方式纪念先人，国内至今再没有发现相同或相似的碑例。倘若作为“碑”，它仍是单薄的孤证。说它是雕镌佛像的石室似乎更为确切，倘不知其身世和底细，以貌而称之为碑，怕不会有人相信。所以说她是碑中奇葩毫不为过。从此造像碑中多了一种全新样式———马君起造像碑的样式，只是没有看到传承罢了。
此碑价值很高，如果不被破坏，进入全国重点文保单位应该只是时间问题，可惜了
附（来自网络）：
造像碑碑文
原夫鷲岳驰灵，马鸣阐三乘之旨；鸡峰诞粹，龙树彰十地之资。是以鳫塔淩空，影照日宫之宇；雀离架迥，模标绀殿之规。然则蔗苑疏流，导祥河於少海；嗜山发妙，低宝树於王城。圣迹远而难徵，至道幽而颇说。酌而不测，其在兹乎？爰有石浮图主马君起为亡考妣之所立。其先扶风茂陵人，汉伏波将军陇西郡守新息侯援之後。十一代祖远，字彦道，雍州大中正金紫光禄大夫，因官封武邑郡侯，子孙因家焉，故今为县人也。昔门传两，灵图表於射熊；代蕴三神，盛绩光於锡乐。谋深豹畧，英声逸於铸铜。思察龙吟，令问兴於纱帐。高祖游，後魏大将军益州刾史。乘轩抚俗，降瑞鹿於临淮；置水观风，格神珠於合浦。曾祖和，齐四门博士。优游万卷，沈思五车。杏坛倾鲁相之风，雾市擅张公之则。祖贵随，幽州蓟县令。制锦宣功，鸣琴替务。量屈涵牛，道标驯鸜。父海，龙游乡长。农夫荷德，釃酒相驩。田畯衔恩，牲祠已罄。然则琼柯递照，玉叶相辉，拟杨氏之乘轮，比袁门之袭鼎。
君起夙钦地蔵，早敬天经，叹井藤之易调，忾塘驹之难驻。弘心设福，建此浮图。砻斵已终，雕镌始毕。其地前聆赵瑟，艳曲仍奢。後聒燕哥，悲风尚激。观津左眺，蔽日栖霞；通泽右临。歊云引雾。对坟茔而构趾，蒿径含悲；俯隧以疏基，棘心增痛。庶使醍醐广润，慧炬高县。重昏登夜晓之光，幽阴惠舲之济。夫法从言显，文由颂作。镇天街而永安，侔幽坤而不铄。其词曰：
日宫肇构，月殿初开。鸡峯建宇，鷲岳疏台。马鸣继出，龙树潜来。鱼灯广照，鳫塔虗迥。实相空寂，至真冥廓。慧炬烛幽，法音生铎。十地可，三乘不落。雀离今设，福哉攸博。猗欤令人，羙乎纯孝。痛深膝下，悲申庭教。衣锦摧心，风枝毁貌。将酬罔极，恕镌微効。
大唐仪凤四年岁次巳卯三月辛巳朔二十六日景午。
马君起简介
根据记文，他是汉朝名将马援之后，他的11代祖马远封武邑郡侯，“因家焉，故今为县人也”。
说来这亦应算是一种回家。根据后汉书马援传，马援是赵国名将赵奢之后，“号曰马服君，子孙因为氏”，赵奢封马服君，他的后代亦以“马”为姓氏———
而当年武邑之地正属赵国。
马君起的高祖马游做过后魏大将军、益州刺史。到了马君起的曾祖马和，马家开始远离官场。“四门博士，优游万卷，沉思五车”，马和基本上成了书斋中的学者。从此马家人的官越做越小，马君起的祖父马贵隋朝时做过幽州蓟县令，父亲马海只做过“龙游乡长”，几乎跟耕读传家的农民无异。
大唐仪凤四年即公元679年，父母已故，马君起成了马家的当家人。我们不知道他有没有担任朝廷的职务，但由“夙钦地藏，早敬天经”，可断定他此时已是虔诚的佛教信徒。此时马家儿女满堂，虽不能同鼎盛时比，亦是可观，有上柱国的人家有多少呢？马家的儿子中就有上柱国，这可是最高级别的勋官，相当于正二品。
679年，东都大兴土木，“制度壮丽”；名臣狄仁杰放下一句名言：“国家虽乏英才，岂少本立辈”？本立指的是恃恩用事的王本立，王本立得罪，“由是朝廷肃然”。5年前，皇帝做了天皇，皇后亦做了天后，天下太平，“法从言显，文由颂作”，生活在“冀州武邑县东昌乡龙游里”的马君起在这年春3月，决心完成一桩夙愿，为死去的父母，亦为活着的亲人的幸福———
同时亦为崇信佛教的天皇和天后，造像。造像石料，选用了两块珍贵的凤眼石。
特别值得感谢的是马孝须和马利徵，他们分别是记文的撰者和书写者，石浮图完美亮相，同他们以及那些未留名工匠的辛勤劳动不可分啊。“……美乎纯孝，痛深膝下，悲申庭教，衣锦摧心，风枝毁貌，将酬罔极，恕镌微效”，寄托厚意的石浮图告成那一刻，他和全家人心中涌起无比的感动。
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深州文保所内东侧围墙边和院内西南角 有一些石刻也值得一看
局部“光绪戊戌年···”，变法的那一年
书法还算精美吧
西南角的应为从田野乡间抢救性收集而来
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(2013-06-25 20:30:33)