三木、西石这些做行为的艺术家，可能很受喜木达的影响，给我有一种艺术中惟行为为上的“傲气”。他们对当代艺术的其他表达方式，关心得并不多，就像喜木达来中国只见行为艺术家一样。当然，喜木达从行为艺术策展人的身份来中国，只见行为艺术家，这是很专业的做法，但仅这样，我觉得是不够的。这导致中国艺术家中知道喜木达的人也很少。从三木与相西石（西石）的名字就知道，他们对喜木达（日本人）的崇敬有多深了。中国人名的日本化，这是我在行为艺术家中首次见到的。

    与三木与西石的谈话，我知道了他们对行为艺术作为语言的细微追求，而追求的质地其实是往诗化与唯美中靠的。喜木达的作品是很典型的太极化的方式，是所谓的力量涵盖在轻柔的外表之中（他们说喜木达在澳门的作品是他比较好的作品了，是十年磨一剑的作品）。在书法与国画中，这样的精神状态是老先生们一直在玩弄的。在我看来，这样的做法只是西方行为艺术的东方翻版或东方改造。他们已经非常娴熟于自己的一套行为模式，而且对这模式思考的迷恋几近偏执。在这中间，我感受不到行为艺术在未来体系上的突破口。但就这样的艺术家中国也不多，这也是我由于他们而把要说的话压制在喉头的情感理由。我觉得某种“绝对”的立场是无法通过讨论而消解的。所以，我与他们的接触，基本保持了温和的姿态，甚至就此考虑，依旧用温和的态度来观望他们日后的作品。