今天靠中午的时候，南溟给我电话，说下午有时间的话，找个地方喝茶见面。最后他定了一个地方，在黄陂北路顺风大酒店的咖啡厅。时间是下午2:30。我与王南溟有一年多没有见面了，但他新写的文章我总是在读，我的作品，他背地里也一直在关心。

下午我们都很准时地到了预约的地方，每人泡了一壶茶。他告诉我最近一本书要脱稿，所以平时不大出门。我问到他在外面讲课的事情，他告诉我是高薪聘用的。在四川美院主要是讲批评与艺术法律方面的课程；在天津美院讲的是创作。他说他有自己的一套教学方式，很希望以后能够把这两套教学思路融合在一起，并且希望以后这样的教学应该直接搬到上海来。口气中，南溟对教学很是投入，也很有责任感。不过他说，他是沾了教育产业化的光。现在各院校收费都很高，为了给学生交代，所以都在高薪聘用院外学者。

在我感觉中，南溟做批评是很孤独的。当代艺术在国内很狂欢的时候，他一直在背后思考问题。这几年，他基本已经完成了“更超前卫”的批评构想，形成了自己独到的批评体系，这在中国是少有的。他从“更超前卫”的理论中提出了“批评性艺术”的概念，这个概念在我看来，基本触及到了中国当代艺术如何本土化的核心。这之前我们所说的“当代艺术本土化推进”是很务虚的，本质上都是舶来的形式与观念，与真正的本土基本没有关系。我个人是比较同意南溟的观点的。因为我自己的作品思路也正好与他的理论有切合的部分。早先，南溟学术思想是从“法兰克福学派”进入，之后在审美情趣（美学）这个点上产生了疑问。之后南溟直接把思路转向了社会学，直接在社会现场进行思考与批判，这是他形成“更超前卫”批评理论的思想线脉。在他的思考中，他首先批判了来自杜桑与博伊斯在观念上对中国艺术家的影响，提出了无聊艺术的概念，这个概念得罪了许多“成功”艺术家。因为在他的判断与思考系统中，许多“成功”艺术家都在被批评之列。

南溟的思想正在锋芒毕露的时候。在他眼里，中国可能出现的新的批评家目前可能只有两个，一个是吴味，另一个是鲍栋。鲍栋的批评走的是另一条路，是比较诗化的。他说批评理论在中国最后会相互制衡，这是必然的。制衡之后会有更新的批评出现。这几年，我觉得南溟批评形象在慢慢地建立起来。我问他，他的理论对更年轻的艺术家是否会有影响，他说，他已经在把精力的一部分用在教学上了。他希望在他的努力下，中国能出一两个艺术方面的法学家。