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   九仙山位于五莲县城东南16公里，东与五莲山毗连，总面积54平方公里，主峰为卡山垛，海拔537.2米。
    九仙山向以“奇如黄山，秀如泰山，险如华山”而著称。这里诸峰屏列，峭壁插天，远望异石突兀，拔地而起；入山则峰回路转，清幽佳绝。山泉汇流而下，势如箭激；入坳细流淙淙，声清脆如鸣琴。遍山大树成林，古松亭亭如盖。崖边涧畔，芳草如茵，蝶舞蜂飞，莺啼燕啭。大片大片的映山红，盛开时节馨香袭人，景色如诗如画。宋代著名文学家苏轼曾留有“九仙今已压京东”的诗句。

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    “自九仙仓岭西下，万山中旋螺下沉，微露峰脊者，卧象也。”卧象山属九仙山。清初，张侗、李澄中、张衍、丁野鹤等文人名士常聚此吟诗论文，此后自辟一山，定名卧象。悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，奇趣纷呈。著名的风景有一谷、七峰、八岩、六洞、一狮、二峦、八门、六窦、十六潭、十八瀑布等。峰以玲塔峰、束练峰、笋圭石最显奇秀；水潭以霜、墨二潭（俗称白龙潭、黑龙潭）更显宏伟而有气势。清康熙年间，张侗著有《卧象山记》四卷，刊行于世。
  
  自古五莲有女性崇拜，原来在五莲九仙山有老母阁，位于九仙山望海峰顶之天然石洞，早年曾有观音菩萨像，俗称“老母阁”。洞高2米，直径2.5米，椭圆形洞门仅容一人侧身而进，洞外有半米宽无栏杆环形走廊。从地面到该阁约有20层楼高，地势险要。后来对于观音的信仰逐渐在整个潍坊和诸城以及五莲等鲁东南地区演化为了九仙老母，多数的生活在五莲诸城潍坊地区的银都相信自己的前生是来自九仙老母或者泰山老母那里的，九仙老母镇山在九仙山和诸城庙山，这里有齐鲁历史最悠久的文昌庙在汉代就在庙山上，五莲的佛教发展，密州地区曾经号称齐鲁四大庙宇五莲占据两庙--牟云寺和光明寺。明清两朝以来，观音信仰在民间日益深入普及，三教合一的思潮弥漫朝野，使观音信仰不仅混融了密教色彩，而且与儒教的“孝”道及道教的方术结合，于是形成了“送子观音”的信仰。观音菩萨与道教的“娘娘神”相混，演化成“观音娘娘”。
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“娘娘庙”几乎遍布城乡，成为千千万万求子者虔诚膜拜的对象。清代弘赞著《观音慈林集》，抄录印度及中国自晋至清有关僧俗信仰观音的事迹和感应，共154件，其中不乏送子记载。后来周克复著《观音经持验记》，记载灵迹118件，也涉及送子。这些著作广泛流传，扩大了送子观音的影响，加深了教徒们的信仰。其中都供奉有九仙老母。对于女性神的崇拜和信仰，反映了五莲山地地区对于母性神的渴望，对于送子的企求，是一种本能的原始信仰,五莲老母阁的变化和九仙老母的变化，是过去家家户户观世音的写照，同时也是五莲在于对泰山老母信仰和骊山老母的进一步发展。于五莲山属于是皇家信仰所在,可以说是贵族化的佛教信仰,而九仙老母却恰恰是民间道教的信仰,但是又是地道的五莲土查,因此更加的信众多些。九仙老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，同时在山东东南地区佛教也有供奉，五莲，诸城一带民间祭祀老母的活动也由来已久。农历三月三是民间九仙老母庙会，历时多天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的尊神，他们或者为还愿，或求祈福，或为求子，尤其求婚拴媳子,据说是格外的灵验,可以说九仙老母信仰，不仅是鲁东南地区的爱情信仰崇拜，此等活动是正其源而志其德也。 
 结合目前五莲柴罗府山会九仙老母信仰以及五莲山光明寺，九仙山老母阁风景旅游发展，五莲旅游和文化部门应该积极挖掘鲁东南地区的九仙老母信仰。弘扬本地民俗和文化，为旅游发展助力。可以目前先从民俗角度挖掘传说，然后形成祭祀礼仪，再在合适的时候可以举行天下老母信仰朝拜活动。尽快在五莲山，九仙山，柴罗府，诸城庙山建设属于九仙老母信仰宫观的祖庭和下院以及分院。尤其是发展九仙山道教宫观，重点建设老母宫，恢复和扩大牟云寺。要把五莲九仙山的“祖庭”优势发挥到家，利用人缘之网，广泛推销自己，宣传自己。这样五莲过去的旅游缺少一个核心要素灵魂带动的尴尬就可以解决了。相信生态和文化，历史，娱乐将把五莲国际生态运动旅游带向一个新的高度。天崖若比邻，海内存知心，对于老母事业的建设和祖庙的建议，欢迎香客们和广大老乡就自己知道的老母故事和传说一起分享，并提出合理建议，为五莲旅游发展献计献策。

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关于柴罗府的说法在家乡很多，比如三月三到柴罗府拴媳子,据说是格外的灵验,可以说柴罗府不仅是五莲西北地区的爱情信仰崇拜,还有就是生老病死以及福祸等的崇拜地。
由于五莲山属于是皇家信仰所在,可以说是贵族化的佛教信仰,而柴罗府却恰恰是民间道教的信仰,但是又是地道的五莲土查,因此更加的信众多些。类似的在五莲还有,灵姑山以及李旺疃的抱黑碗,街头南西峪的土尾巴老李信仰,因怀神枪信仰。但是说影响力还是属这柴罗府。
如何挖掘五莲的庙会产业,促进五莲民间旅游和文化的结合目前五莲还需要挖掘,可以说实现五莲一年到头活动不断才是根本。http://s14/middle/4a0fac86g92a7ed20f7bd&690

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相比五莲的柴罗府开发角度和繁荣程度，庙山具备了一个基本的民俗活动的所有要素，信仰，文化，商贸。尤其其中各种香火以及餐饮，算卦，小玩具等销售，以及地方文艺团队参与，值得关注。而活动也是得到了地方政府的支持和大力协助，他们出动交通和消防力量，确保民间活动的顺利进行。可以说庙山九仙老母朝拜活动已经具备了一个将老母塑造为我们山东东南部地区普遍性信仰的基础和条件。有老母做纽带，有茂腔最文化基础，更有我们血脉相连的千年姻亲发展，我们相信一定可期看到九仙老母信仰在齐鲁大地的繁华似锦！

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