三业清净。他把口业摆在第一，这跟其他经不一样，其他经讲身口意，本经是讲口身意，「善护口业，不讥他过」，得真干。我们还批不批评别人？有意无意批评别人，你就犯了。真要学，时时刻刻要警觉，不讥他过。别人的过失，不要放在心上，更不可以放在口上。你这个做到，你就能学普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，处事待人接物要这样才行，才像个菩萨。菩萨没有冤家对头，我们老祖宗讲「仁者无敌」，仁者在我们佛门里面称菩萨，称菩萨通常都称仁者，仁慈的人，菩萨是仁慈的人；无敌，他心里面没有敌对，如果还有分别、还有执着、还有对立，这个人不是菩萨，这个人不仁。不仁就是没有慈悲心，仁者是大慈大悲，还有怨恨那怎么能算是仁者？他对不起我，他毁谤我，他侮辱我，他陷害我，你要是个仁者的话，他用什么手段来对付你，你心里都没有沾染。不但没有沾染，你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你，你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句，看会不会生气？一生气，完了，你看，他来考你。
　　
你们在经上，《金刚经》上提的，歌利王割截身体，这个故事，原文的故事是在《大涅盘经》里面，讲得很详细，《金刚经》上略提一提。那是释迦牟尼佛没成佛之前，修忍辱波罗蜜，人家称他忍辱仙人。碰到歌利王，看看能不能忍？歌利王把他凌迟处死，用刀割他肉，一片一片割下来，把他割死。看他能不能忍？你还会不会生气、还会不会埋怨我？忍辱仙人告诉他，我一丝毫怨恨都没有，而且在他面前发愿，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那个时候的歌利王，这说话算话。歌利王成就了他，所以忍辱仙人感恩，没有怨恨。怎么成就了他？帮助他提前成佛了，在贤劫千佛里面，第四尊佛是弥勒佛，释迦牟尼佛在他之后，是第五尊佛。你看现在释迦牟尼佛先成佛，弥勒佛变成释迦的后补佛，什么原因？忍辱波罗蜜这个成就提前了，你说是好事还是坏事？

中国老祖宗教导我们「吃亏是福」，你不肯吃亏，你是不要福报！忍辱仙人懂得吃亏是福，完全接受，他的福报就现前，他提前成佛了。这些示现都是教导我们，那么大的难，他都若无其事的逆来顺受，我们今天遇一点小小的挫折都受不了，怎么能往生？所以修行人，吃再大的亏，上再大的当，若无其事。总要记住佛在《金刚经》上的一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，要把它放下，心里没有痕迹，没有一丝毫的怨恨，常生欢喜心。对于这些冤亲债主，感恩，感谢！如果我过去欠他的，该还他，欢欢喜喜；如果过去没有欠他的，不要了，他夺取之后，不要他还。还，我还要再到世间来一次作人，接受他还，麻烦大了，不要了，你说你多自在。这都是一些事实真相，能吃亏，什么亏都行，都欢喜。

从早到晚，你看到的一切人、一切事、一切物，这不都在考你吗？顺境，你起了贪恋，你的考试不及格；逆境，遭人家骂你几句，给你一点侮辱，你就生气、你就怨恨，你都是得了个零分回去。

顺境、逆境、善缘、恶缘，顺境善缘不生贪恋，生感恩心，没有贪恋；逆境恶缘没有瞋恚，也生感恩心。只要你如如不动，你就向上提升，只要你心一动你就堕落。顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，只要一动心、一起念，这是七情五欲起来了，贪瞋痴慢起来了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虚妄，好！真管用，心马上就平了。别人赞叹，那要特别留意，别人赞叹你，凡所有相皆是虚妄，心平了；别人毁谤你，别人侮辱你，别人陷害你，一切有为法如梦幻泡影，心也平了。

他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋；他对我不好，看看我有没有瞋恨，都是佛境界。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够，不需要来考你，你还不行。到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住，别人的过失，不要放在心上，更不可以放在口上，他用什么手段来对付你，你心里都没有沾染。不但没有沾染，你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你，你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句，看会不会生气？一生气，完了。