在北京昌平区住了将近20年，不知道家门口就有座著名的“铁壁银山”，更不知道银山南麓有辽金时代的塔林古迹。明清时期，银山的风光是“燕平八景”之一，名震一时。而早在唐、辽时代，银山就是佛教名刹所在地，与镇江金山齐名，有“南金北银”之说。早在2014年，我就带着父母去镇江专门游览了金山寺。

2019年7月的一个周六，听先生说要跟驴友一起去爬银山，“野山很有趣的”，一个“野”字，令我欣然跟随。

登顶银山：看冰湖石林地貌，赏山花烂漫美景

在家门口乘坐地铁8号线到昌平县城，转乘公交，整点发车。8点整一辆中巴车带着我们上路了。车行驶在希望的田野上，穿果园，过十三陵景区，很快就盘旋在山路上。

山路弯弯，层恋叠嶂。而这一路上，上上下下的都是山里的村民，他们相互打招呼、彼此问候。大约40分钟后下车，不远处看到一块巨石，上面红红的大字写着：长寿·望宝川，据说这个名字与一个聚宝盆的传说有关。大家约好在这里集合，这次一起上山的有20多人。

我查资料发现：望宝川明代成村，这里是著名的盆地村、长寿村，风景秀丽，村北山体石林耸立，据考证为冰川时代“冰湖石林”的地质遗迹，山体土壤呈酸性，适合核桃、栗树生长，林果业是村里主要经济来源。

9点整，一队人马沿着村头的山路出发。前半小时走的是蜿蜒山路，后来就是乱石林立的石碓子路了。确实很野，因为脚下根本没路。同行的驴友说，这就是山上的排洪道。大石头小石头七零八落，必须小心谨慎。

由于山路崎岖陡峭，只顾看脚下了，偶尔抬头看周围，山峦叠翠，白云缭绕，不断有擎天柱高耸云天，山花烂漫，风景独好。

明代阮旻锡《燕山纪游》这样描述银山：“两旁如削，下临万仞，不可凝视。”望宝川一带都是冰湖石林地貌，石柱大小不一，错落有致。地质专家在这里还首次发现了重要地质遗迹：冰川飘砾物和冰臼。这种冰臼现象的出现，是冰川融水以滴水石穿的方式冲蚀下方基石形成的。此外，在望宝川一带分布的石英二长花岗岩中，还发现了十分罕见的古岩浆流动过程中产生的遗迹——岩浆流动构造遗迹。

翻过一道山，越过一道岭，我们进入苍松翠柏、云霞萦绕的山间美景。大约11点半，终于登上了顶峰。往南眺望，群山缭绕，一览众山小，空气沁人心脾，喊一声，回声阵阵，登山的疲劳瞬间一扫而光。此时不断有上山的游人，一问才知道，我们来到了国家4A级景区“银山塔林风景区”。景区有前、中、后三座主峰，中峰“独出云霄”最高，海拔达726.81米。

流连塔林：探寻高僧说法处，银山宝塔数不清

在山顶平台吃完午餐，我们下山，开始探寻塔林古迹。下山的路是景区山道，拾级而下，缓缓而行，沿途能看到散落在密林深处的砖塔，有的布满苔藓，有的砖瓦零落……

再往下走，遇上“说法台”。查资料发现：这是“邓隐峰说法台”。当时心里一惊，因为在冯学成先生的《禅说庄子》中，他曾多次提到著名禅师邓隐峰的故事，印象颇为深刻。《帝京景物略》有这样的记载：“唐邓隐峰禅师，修于此山，道成此山”，“峰下石岩，隐峰晏坐处；岩下石如台，隐峰说法台。”“此山”即指银山。说法台又作诵经台。

约1200年前，邓隐峰以银山为道场，这里的一石一木都留下了他的足迹。可惜今天已遗迹难寻，唯有银山峰下石岩尚存，石岩上刻有一个大大的“佛”字，岩石前还依稀可见当年柱础石等古建筑的痕迹。

“秋山面面翠屏回，孤石支撑说法台。想见高僧开口处，峰峰曾与点头来。”这是明代大儒唐顺之所作的《银山说法台》，说的是唐代禅宗高僧邓隐峰在银山说法，点化群峰的故事。继唐代邓隐峰之后，来银山讲经说法的高僧还有很多。这也是银山塔林形成的原因。

再往下走是古佛岩，银山古迹之一。清代顾炎武《昌平山水记》和清光绪《昌平州志》均有记载，岩石上至今留有古人的镌刻和佛像。

当我在心里无数次念叨“说好的塔林呢”，原来要下得山来，才见“宝塔”真容。

银山塔林为辽金时代名寺法华寺高僧的墓塔。据考证，这是中国辽金时代的寺院云集之处，当时有大小寺院庵堂72所，法华寺就是其中最大一座。由于年代久远，现仅存墓塔7座，其中金代5座，元代2座，今日统称银山塔林。

我坐在一棵结满核桃大树下的石凳上，远远地望着威严伫立的塔林，那一刻的感觉就是——一路跋山涉水，仅这一眼，就值了。也终于明白，为什么那个村的名字叫“望宝川”了。过去有句俗语叫做“银山宝塔数不清”。

此时，头顶的蓝天白云，渐渐密集成阴云密布。当时我最想的是，就这样坐在那里，看一场塔林日落。可是要下雨了，于是赶紧起身，一座座塔地匆匆观赏。

塔林中心区伫立的金代所建5塔形制相同，皆为密檐式砖塔，高20-30米，外形高大挺拔，塔身细部均有精细雕饰。整个塔身细看均匀布满精细的花纹和小雕像，远看峻秀挺拔，近观精美绝伦，让人不由得感叹古代工匠高超的艺术水平。元代2塔则比较小巧，一个是密檐式塔，另一个为密檐阁式与覆钵式相结合。

据说银山塔林还是很多影视剧的取景地，《箭士柳白猿》结尾的塔林大战就是取景于此，还有由赵文卓出演的《霍元甲》里也有一段非常精彩的塔林大战。

匆忙欣赏完塔林，此刻已是乌云压顶，暴风雨就要来了。我们急急忙忙往出口走，还没跑多远，山雨劈头盖脸迎面而来。路边树上的板栗，个个刺毛张开，在雨中欢快地旋转、跳跃……

在公园门口的长廊里避雨，看暴雨如注从廊檐上飞流直下；密集的雨点打在路面上，溅起水花朵朵，也带来一道道紫色的彩虹……回想这一天，爬了山，看了塔林，还遇上一场吉祥雨。美好的夏日，最美不过一场午后喜雨。

其实，如果仅是走过、看过就放过，如果不写这篇游记，我跟大多数人一样都是“到此一游”。而当我坐下来翻看查找资料、回味旅程中的山山水水和历史典故的时候，才发现，原来这才是真正的“望宝川”啊。

“独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。”有时候，风景就在我们身边，可是我们却总是想着要去远方。

邓隐峰与银山

秋山面面翠屏回，孤石支撑说法台。想见高僧开口处，峰峰曾与点头来。

这首诗是明代大儒唐顺之所作的《银山说法台》，说的是唐代禅宗高僧邓隐峰在银山说法，点化群峰的故事。

邓隐峰是何许人也？据宋朝普济和尚《五灯会元》和明朝朱时恩《佛祖纲目》记载，这位隐峰禅师，俗姓邓，是建州邵武，即今福建省邵武市人，约生活于中唐时代，生卒年不详。据说，邓隐峰年少时狂顽不慧，父母听任他出家为僧，他曾向结庵于南岳衡山的石头和尚希迁问道，希迁回答“我亦不合道”。后邓隐峰离开希迁，游学四方，直到遇到马祖，始得彻悟。

马祖，法名道一，是六祖慧能高足怀让的弟子。马祖侍奉怀让十年，密受心印，聚徒传法，有徒弟139人，各为一方宗主，邓隐峰即为承其衣钵者之一。现存最早的禅宗史书《祖堂集》卷十五，以及北宋赞宁所著的《宋高僧传》卷二十一、道原所撰的《景德传灯录》卷八，均有邓隐峰的传记。关于他的一些故事，至今在昌平银山还能寻到一些遗迹。

银山，昌平名山之一，因冬季“冰雪层积，色白如银”而得名。早在唐、辽时代，银山就是佛教名刹所在地，与镇江金山齐名，有“南金北银”之说。明刘侗、于奕正撰《帝京景物略》、明阮旻锡《燕山纪游》等古籍这样描述银山：“两旁如削，下临万仞，不可凝视。”按清孙承泽《天府广记》和《康熙昌平州志》所载，唐代高僧邓隐峰的藏修之所或在今银山法华寺故址处。约1200年前，邓隐峰以银山为道场，在此演法修行，这里的一石一木都留下了他的足迹。

《帝京景物略》还有这样的记载：“唐邓隐峰禅师，修于此山，道成此山”，“峰下石岩，隐峰晏坐处；岩下石如台，隐峰说法台。”“此山”即指银山。说法台又作诵经台。到了金大定六年（1166年），朝廷在法华寺立一座石碑，上面刻有邓隐峰“银山十咏”。明朝时，银山岭边还可见古松一株，“曲如椸枷”，相传为邓隐峰挂衣树。可惜今天已遗迹难寻，唯有银山峰下石岩尚存，石岩上刻有一个大大的“佛”字，岩石前还依稀可见当年柱础石等建筑的痕迹。

邓隐峰虽为一代高僧，但一生放荡不羁，行为怪诞，而且法力非凡。对于他的武功，还有近似于神话的描写，其中最有怪诞色彩的是关于他“飞锡解军”的故事。据《佛祖纲目》等书记载，邓隐峰“冬居衡岳，夏止清凉”，唐宪宗元和年间（806年—820年），他从湖南衡山前往山西五台山，经过淮西时，正遇唐军讨伐叛军吴元济，两军鏖兵方胜，死伤横野。

当时的唐朝，弱干强枝，各地节度使拥兵割据，战乱频仍。邓隐峰遇此战乱，自不能置之不理。他说：“吾当少解其患”，遂将锡杖抛向空中，飞身而过。两军将士仰观，竟然和他们梦中景象相符，遂息兵止争。宋代高僧西岩了惠禅师有《邓隐峰赞》，以纪念此事，“金锡一震，虚空退听。百万雄兵，难破此阵。一时游戏神通，未免旁观者哂。”

雄兵虽退，但邓隐峰在众人面前泄露机宜，成为“惑众”之人。为了忏悔，他在五台山金刚窟前“倒立而化”，成为历代高僧中倒着死去的第一人。《清凉山志》说他“飞锡解军，倒化于北台，妹尼立塔”。北台为五台山之最高台，邓隐峰即圆寂于此。邓隐峰的妹妹也是出家人，隐峰死后，其妹将其灵骨焚化，取其舍利，收存在“隐峰塔”中。约六七百年后，明代镇澄大师写诗道：

大士曾参马祖禅，陵空一锡五台还。衣裳本自无颠倒，却笑庸流见未圆。

继唐代邓隐峰之后，来银山讲经说法的高僧还有很多。辽寿昌年间（1095年—1101年）满公禅师来此托钵传法。金天会年间（1123年—1135年），云门宗名僧、金朝国师海慧在此建寺授徒。此后，名僧晦堂、懿行、虚静、圆通等都曾先后云游至此，演法传教。据金大定年间（1161年—1189年）的碑文记载，当时银山的常住僧众已达五百余人。而邓隐峰，可以说是最早藏修于此的高僧之一。到了宋元时期，宋理宗宝祐元年（1253年）雪岩祖钦禅师，元仁宗延祐五年（1318年）日本僧人印原禅师，也曾先后 “撞入银山铁壁”，“超然领解”而去。

尉迟敬德像

有僧即有寺。据传说，早在唐代初年，凌烟阁二十四功臣之一的尉迟敬德就督监其子在银山建有佛严寺，寺内佛殿僧舍70余间，是当时北京地区最大的寺院之一。自唐以降，银山又先后建有华严寺、大延圣寺（明代重修后改名“法华寺”）、宝岩寺、铁壁寺等寺院。金、元、明、清四代，银山更相继建成众多僧人墓塔，形成了“寺中有塔，塔中有寺”的独特景致，在民间更有“银山宝塔数不清”之说。但由于时代久远，今天的银山塔寺多已失修坍毁。

修缮中的懿行塔，来源《昌平图鉴》

据《昌平县志》载，1941年法华禅寺及附近寺庙被日军拆毁，到昌平县解放前，寺庙建筑已全部不存。目前，银山保存下来的能够看到塔形的塔仅有十八座，分别修建于金、元、明、清等时期，构成了今天银山塔林的景观。独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。

这是邓隐峰禅师一生留下的唯一一首偈颂。我们只能从他的遗作中，去追寻那段逝去的传奇了。