鲁有兀者王骀（抬），从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀， 兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归 。固有不言之教，无形而心成者邪（无形之中有所获，潜移默化）？是何人也？”

     仲尼曰：“夫子， 圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”

　　常季曰：“彼兀者也，而王（旺）先生，其与庸（平常人）亦远矣。若然者，其用心 也，独若之何？”

     仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假（暇）而不与物迁，命物之化而守其宗也。（他洞察所有的道理而不不随万物变化，听人事物的变化而固守其宗旨）”

　　常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”

　　常季曰：“彼为己（修炼自己），以其知得其心，以其心得其常心（用真知活的明理之心，用明理之心获得永恒之心）。物何为最之 哉（那么众人为何归附他）？

    ”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于 地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万 物之首。幸能正生，以正众生。

       夫保始之徵，不惧之实，勇士一人， 雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地（以天地为感官）、府万物（以万物为脏腑）、直寓（依托）六骸、象耳目（吧耳朵当做摆设）、一知之所知（把所有的认知视作一回事）而心未尝死者（而不丧失常心的人）乎！彼且择日而登假（遐），人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”