南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将芘其所 藾（籁）。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁（郭）；舐其叶， 则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。

     。子綦曰：“此果不材 之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材（神人也是用不才的面目示人的啊）。”

    2、神人之所以为大祥

　　宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙（Yi四声）斩之；三围四围，求高名之丽（荣显高大之屋）者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍（棺木）者斩之。 故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解（通过向神祈祷接触灾患）之以牛之白颡 （sang三声额头）者，与豚之亢鼻（朝天鼻）者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之 矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

　3、支离疏终其天年

　　支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮（发髻）指天，五管（五脏）在上，两髀（bi四声大腿）为胁 。挫针治獬（jie四声洗衣服），足以糊口；鼓荚播精（用簸箕扬起米糠得到精米），足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间 ；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束 薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎（更何况忘记世俗德行的人） ！

4、方今之时，仅免刑焉

　　孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成（成就大业）焉；天下无道，圣人生（只能保全性命）焉 。方今之时，仅免刑焉！

     福轻乎羽，莫之知载（却不知道珍惜）；祸重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！临人以德（别再被人面前显示自己了）。殆乎，殆乎！画地而趋（没药画地为牢）。迷阳迷阳（指无所用心，诈狂。），无伤吾行。吾行郤曲（刺榆），无伤吾足。”

5、山木，自寇

　　山木，自寇也（山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。 比喻因有用而不免于祸。）；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。