子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦（ｑí），凿隧而入井，抱甕（翁）而出灌，搰搰（（ｇú然：用力的样子）然用力甚多而见功寡。
子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者卬（ｙｎｇ）：亦作“仰”）而视之曰；“奈何？”
曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆（（ｙì）：亦作“溢”）汤，其名为槔。”
为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备(11)；纯白不备，则神生不定(12)；神生不定者，道之所不载也(13)。吾非不知，羞而不为也。”
子贡瞒然惭，俯而不对。
有閒(间)，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”
为圃者曰：“子非夫博学以拟圣(16)，於于以盖众(17)，独弦哀歌以卖名声于天下者乎(18)？汝方将忘汝神气，堕汝形骸(19)，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事(20)！”
子贡卑陬（（ｚｕ）：惭愧的样子。）失色(21)，顼顼然（（ｘù）然：怅然如失而不能自持的样子）不自得(22)，行三十里而后愈(23)。
其弟子曰：“向之人何为者邪(24)？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪(25)！”
曰：“始吾以为天下一人耳(26)，不知复有夫人也(27)。吾闻之夫子，事求可，功求成。用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然(28)。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之(29)，汒（ｍáｎｇ同“茫”）乎淳备哉(30)！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之(31)，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷（áｏ通作“傲”，孤高的意思）然不顾(32)；以天下非之，失其所谓，傥然不受(33)。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民(34)。”
反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也(35)；识其一(36)，不知其二(37)；治其内，而不治其外(38)。夫明白入素(39)，无为复朴，体性抱神(40)，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”
加载中，请稍候......
加载中…
(2018-05-10 08:15:53)