尧观乎华。华封人（守护疆界的人）曰：“嘻，圣人！请祝圣人。”“使圣人寿。”尧曰：“辞。”

     “使圣人富。”尧曰：“辞。”

        “使圣人多男子。”尧曰：“辞。”

        封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”

       尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”
      

        封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑（ｃｈúｎ像鹌鹑那样没有固定的居所）居而鷇  （kòu像初生待哺的小鸟那样无心觅求食物，这里喻指圣人随物而安。）食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至(11)，身常无殃；则何辱之有！”

      封人去之。尧随之，曰：“请问。”封人曰：“退已！”

      尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。

      禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问，其故何也？”

       子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋（（ｙì））乎耕而不顾。