1、重点：化与不化（了解变化之中，那个不变的）

        颜回问仲尼曰：“孟孙才①，其母死，哭泣无涕②，中心不戚③，居丧不哀。无是三者④，以善处丧盖鲁国⑤。固有无其实而得其名者乎⑥？回壹怪之⑦。”

2、且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉
      仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣⑧。唯简之而不得，夫已有所简矣⑨。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先（不拒生），不知就后（不迎死）；若化为物(顺遂造化)，以待其所不知之化已乎！

       且方将化，恶知不化哉（在变化之中你知道那些不变的）？方将不化，恶知已化哉（在不变中你知道那些变化的）？吾特与汝，其梦未始觉者邪！

      且彼有骇形（身体变化）而无损心(精神无损)，有旦宅（宅，被佛教里称作五蕴庙。就像早晨醒来发现换了个地方，看待死亡）而无情死(不系于生死)。

3、相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎  

     孟孙氏特觉（独特的觉悟），人哭亦哭，是自其所以乃(入乡随俗)。

     且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天(15)，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？

      造适不及笑(16)，献笑不及排(17)，安排而去化(18)，乃入于寥天一(19)。”

我们从生到死来来去去，无论你有多丰富的人际关系，多丰富的精神内容，归根结底都是你自己的精神内容，所接触的一切都转化成你自己的精神内容，供你自己消费，供你自己调遣，也就是“相与吾之耳矣”，永远都是自己跟自己打交道！

【注释】
①孟孙才：人名，复姓孟孙。
②涕：泪水。
③中心：心中。戚：悲痛。
④三者：指上述“哭泣不涕”、“中心不戚”、“居丧不哀”的三种表现。
⑤蓋：覆。
⑥固：竟，难道。
⑦壹：实在，确实。
⑧进：胜，超过。
⑨夫：这里代指孟孙才。
⑩就：趋近，追求。先：这里实指“生”，与下句“后”字实指“死”相应。
(11)若：顺。“若化”即顺应自然变化。
(12)骇形：指人死之后形体必有惊人的改变。心：精神，“损心”指情绪悲哀损伤心神。
(13)旦：日新，朝夕改变的意思。宅：这里喻指精神的寓所，即人的躯体。情死：真实的死亡。
(14) 乃：通作“尔”，如此的意思。
(15)厉：通作“戾”，至、往的意思，这里实指鸟的飞翔。
(16)造：达到。适：快意。
(17)献：发。一说“献”通作“戏”，“献笑”亦即戏笑。排：排解，消泄。
(18)安排：安于自然的推移。去化：忘却死亡的变化。
(19)寥：寂寥，虚空。