1、相与于无相与 相为于无相为
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与（），相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极(2)，相忘（庄子多次言忘，放下也）以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
2、方内与方外
莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”
子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸（以其形骸为外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡当作一件大事），临尸而歌；颜色不变，无以命之(10)。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也(11)；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣(12)。彼方且与造物者为人(13)，而游乎天地之一气(14)。彼以生为附赘县疣(15)，以死为决溃痈(16)，夫若然者，又恶知死生先后之所在！
3、忘其肝胆，遗其耳目
假于异物(17)，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目（忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目）；反覆终始，不知端倪（参廖闻之疑始）；芒然彷徨乎尘垢之外(18)，逍遥乎无为之业(19)。彼又恶能愦愦然为世俗之礼(20)，以观众人之耳目哉(21)！”
4、相造乎道者，无事而生定；鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术
子贡曰：“然则夫子何方之依(22)？”孔子曰：“丘，天之戮民也(23)。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”
孔子曰：“鱼相造乎水(24)，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给(25)；相造乎道者，无事而生定(26)。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
子贡曰：“敢问畸人(无偶，不二的人)。”曰：“畸人者，畸于人而侔（就是不同于世俗而又等同于自然的人）于天(28)，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
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(2018-03-07 08:18:16)