云将东游①，过扶摇（神木）之枝而适遭鸿蒙②。鸿蒙方将拊（拊（ｆǔ）：拍击。脾：当作“髀”，大腿。）脾雀跃而游③。云将见之，倘然止④，贽（（ｚｈì）然：站立不动的样子）然立⑤，曰：“叟何人邪？叟何为此？”
鸿蒙拊脾雀跃不辍⑥，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也⑦。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”
云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节⑧。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
庄子的文章结构往往是，从清晰的地方到模糊的地方，为什么呢？因为它是从尤为到无为，然后到无不为，到家的这套功夫结构次第也是这样的。先是云游，然后东游到人间。
又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙⑨。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪⑩？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。
鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂(随心所欲，随缘随性)，不知所往。游者鞅掌（鞅掌：众多、纷纷攘攘的样子。）(12)，以观无妄(13)。朕又何知！”
云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也(14)。愿闻一言。”
鸿蒙曰：“乱天之经(15)，逆物之情，玄天弗成(16)；解兽之群，而鸟皆夜鸣；灾及草木，祸及止虫(17)，意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，毒哉(18)！僊僊乎归矣(19)。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
鸿蒙曰：“心养(20)。汝徒处无为(21)，而物自化。堕尔形体(22)，吐尔聪明(23)，伦与物忘(24)，大同乎涬溟(25)，解心释神，莫然无魂(26)。万物云云(27)，各复其根(28)，各复其根而不知(29)；浑浑沌沌(30)，终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德(31)，示朕以默(32)；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
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(2017-12-25 09:35:17)