今天早晨缅怀了下去年这个时候，在土耳其。这张是棉花堡看日出，好冷。
    

在宥，就是要自由自在，心胸放宽，不要管那么多事，不要揽那么多事，一定要做到——尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累。这是黄老治学治世的精髓。

1、淫其性 迁其德 不恬不愉 非德也而可长久

闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也;宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉?昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也;桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。

                           昨晚下班，夜灯初上，北京城好美。
2、喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章 彼何暇安其性命之情

人大喜邪，毗（pi消耗）于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎!使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉!

                       后海边买了三个娃娃
3、明、聪、 仁、义、礼、乐、圣、智 八者

而且说明邪(11)，是淫于色也(12)；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也(13)；说礼邪，是相于技也(14)；说乐邪，是相于淫也；说乐邪，是相与艺也(15)；说知邪，是相于疵也(16)。

4、安其性命之情，之八者，存可也，亡可也

天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷仓囊而乱天下也(17)。而天下乃始尊之惜之，甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪(18)，乃齐戒以言之(19)，跪坐以进之，鼓歌以儛之(20)，吾若是何哉！

5、无解其五藏 无擢其聪明 尸居而龙见(25)，渊默而雷声(26)，神动而天随，从容无为而万物炊累焉
   

故君子不得已而临莅天下(21)，莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下(22)。故君子苟能无解其五藏(放纵五脏的约束，无擢其聪明(炫耀聪明)；尸居而龙见(25)，渊默而雷声(26)，神动而天随，从容无为而万物炊累焉(27)。吾又何暇治天下哉！