第七讲：神仙的修行次第

 “不可道”是全部认识的基础

今天第六次和大家一起聊《道德经》，还是聊第一章。上五次对“常道”，“非常道”，“可道”，“不可道”，“常名”，“非常名”，“可名”，“不可名”乃至于“恍兮惚兮”，“惚兮恍兮”，“常有”，“常无”和大家进行了一些分享。但是，当我把第一次讲的发到博客上后，有的人就有意见了，说：你讲的不是道，你是在胡说八道。是有点“胡说八道”，因为前面所讲的一切，都是“可道”，是经过我的嘴说出来的，是不是“道”？我以前讲的一切都不是道，和“道”一点关系都没有。

 我们怎样去理解“道”？西方有“逼近法”，“选择法”。我们就从前面所讲的常道也好，非常道也好，可道也好，不可道也好，等等这一系列，先铺张一番，就是在我们精神层面里面，在我们知识层面里面，在我们经验层面里面，让大家对“道”有个感觉。今天有两位道长在这里（老君山的曾道长和高道长），我也多次说了，他们才是正规军，他们是实践大道的主力军。我不才，冒昧在这里信口开河。

 说来说去，就是要通过对“常道”、“非常道”，“可道，不可道”作些介绍，我先绕几个圈圈，否则连什么是“常道”都不晓得，怎么行！在学王阳明先生的《尊经阁记》时，里面说：“经，常道也。”儒家的五经是常道，是中国古代社会的常道。那么在道家，老庄所讲的也是道家思想里的常道，对此我们不必去怀疑。不过，往往在常道表演之外还有偶然性的作用。突发性，偶然性好像在常道之外，不在常道的轨迹运行。当然，你说“非常道”不是常道，“非常道”就不是常道。那么“可道”到底是不是常道呢？“可道”应该是常道的一部分，因为“可道”是常道在人的精神中得到一种稳定表现，通过人的认识，被确定下来的东西是可道。“可道”当然是常道表现给我们可以理解的一部分。

 “不可道”是全部认识的基础。“不可道”就是不可知。因为我们可知的永远是有限的，不可知的东西永远是无限的。正因为有不可知的、“无”的这么一种状态，才为可知建立了一个坚实的运行平台。一切可知都是在不可知上建立起来的。一切“有”，都是在“无”上建立起来的。无，才有一种无限大的容量，无限大的空间，供常道，供可道，供非常道在上面进行表演，进行运作。所以，我们要看到在可道、非常道、常道背后的力量。就像现在宇宙学研究说的，我们现在所知道的宇宙物质只占全宇宙物质的百分之十几，还有百分之七八十的暗物质、暗能量到底是啥子？至少我们现在观测不到。超然于我们眼耳鼻舌身意，超然于我们各种先进的望远镜、各种仪器的探测之外。当然，随着科学继续的发展，会证明人类所接触空间和未接触的空间是不成比例的。我们所能接触的空间，我们所能认知的空间永远都是无限小；而未被认识，或者不可能被认识的空间永远都是无限大。所以，道，本身涵容了常道、非常道，可道、不可道，它把这一切都包容在里面了，人类所接触的仅仅是冰山一角而已。

 古代的圣人，他们又怎样去对“道”有所认识？对“道”有所践履？得道的人又是一番什么景象？我们这里两位道长就是道人，践履道行之人。作为一种宗教信仰来说，他们是愿意出家，通过对道的践履，出离红尘，以后羽化登仙，乃至于长生久视，这个是作为道教徒追求的目标。

智慧先生的三个问题

 让我们回到道教经典，我了选两段给大家看。第一是《庄子·知北游》中的一段，是“智慧先生”的故事。“知，北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉”。我在《禅说庄子·知北游》这本书里面，实际上已经把这个说得比较清楚了。什么叫玄水？就是元水，太上老君被尊为“太上玄元皇帝”，玄、元两个字没有什么区别。元者，原始也，玄者，不清楚、朦胧也。北游于玄水之上，就是到了极北地带，到了北极。“登隐弅之丘”，就是没有思维的地带。“适遭无为谓”，什么叫“无为谓”？就是不晓得说话的先生，或者是一事无成的先生，或者是啥子都不知道的先生，什么都不会说的先生。智慧先生就对无为谓先生提了三个问题。

 “何思何虑则知道？”，我们对道的认识，首先要通过我们的精神，通过我们的思想。那么我们如何思虑，我们才能知道？前面五堂课，我从这面那面，翻来覆去，揉过去揉过来，在常道、非常道，可道、不可道上布局，让大家从这些方面进行一些思虑，当然首先是我的思虑。“何思何虑则知道？”我们到底能不能够知“道”？如果拿《关尹子》这本书来说，“非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。”这个就是一个原则。“何思何虑则知道？”这是第一个问题。

 “何处何服则安道”？“处”，我们居住在什么地带？如何进行一些实践活动，我们才能安住于道？修道的人，如何修道，才能在道上安住？这是一个很重要的问题。一个知，一个行，知行要合拍，在知中要行，在行中要确定知。佛教讲“信、解、行、证”，首先要相信，相信不是迷信；在信的基础上你要去解，要理解他；解了以后还要行，实践它；实践后最后证明它，才知道你所信不虚。那么“何思何虑则知道”？首先你要理解它、思考它；“何处何服则安道”？你要去实践，践履，通过实践，最后在“何从何道则得道”。到底我们应该服从什么原则？应该从哪里走？这个路径是怎么样的？最后我们才能得道，得道就是证道。我们用佛教的“信解行证”四要素中，除了“信”字不说，解行证都在“智慧先生”的问题中得到体现。

 但是，“三问而无为谓不答，非不答也，不知答也”。“无为谓先生”怎么回答呢？以后我们吴老师喜得贵子的时候，你首先就对你刚出生的小孩子提这个问题：“何思何虑始得道？”太上老君说，“圣人皆孩之”，“能婴儿乎？”婴儿就是了不起的道人，而且是最好的道人。这里有小朋友，尽管他们七窍已打开，也可以问他们一下，何思何虑始知道？还是“三问三不答”。所以，我们要看到“不答”里面的意味。

昨天，我在我女儿的公司里面，其中一个他们认为很牛的娃娃就提问：“冯老师，咋个才能得到自己的本我？我想了很久，我看了很多书，各说各的，自己的理解达不到这个。”我回答他：“不去想这些问题，本我就在你身上，不欠分毫。”大家就笑了，是否大家都听得懂？我怀疑这些娃娃也未必听得懂。我这个回答算是标准答案，当你不想这些的时候，一切圆满，一切现成，你去想，就什么也不是。

 要留意庄子在这里面对“名”的设立，我们在学《庄子》的时候，对此一定要留意。 “知北游”，当然是读“智北游”，是智慧先生北游，他把一些概念拟人化，“玄水之上”，极北地带也是一片混沌。“登隐弅之丘”，“隐弅之丘”，就是没有思虑，无眼耳鼻舌身意，无思无虑的地带，遇见个“无为谓”先生。这个“无为谓”先生也就是混沌先生，第一他处于无为，而且还是“无为谓”，他从来不会说话，可能是连眼耳鼻舌都没有的这么一位先生，你向他问道，道如何去理解？如何去践履？如何去证明并获得？无为谓不答。为什么不回答？不是不愿意回答，是不晓得咋个回答。可能他也没有听说过这个问题，从来也没有想到过这个问题，和他的交流是属于木马石人之类的交流。达摩祖师被称为“壁观婆罗门”，啥子叫“壁观”？就是把自己关在密室里面，四面都是墙，密不透风，一坐就坐了九年，就和墙壁对话，九年和“无”对话，这会有什么感觉？现在有没有人敢这样？把自己关在一个山洞里，连续几年不说话。当然，交流也在交流，和石头交流，和自己交流。

精神如何为我们服务

 前面智慧先生和无为谓交流了，没有得到答案。“反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉”。智慧先生由北到南极，反到南极，在中国这么一种认知系统里，北边是玄武，南方是朱雀，朱雀就是光明地带，北方是坎卦，南方是离卦，离卦是火，光明居住之地，南方就是一片光明。什么叫“狐阕”？就是心里面有疑问，但是这个疑问就像是一岁或者半岁的小孩子心里面的疑问一样，你说他有没有思虑？有思虑，但绝对是不清晰的，他的思维还没有成片，还没有成线，他只有简单的是非而已。这个是爸爸，那个是妈妈，这个不是妈妈，那个不是爸爸，最简单的判断。哪种可以吃？哪种不能吃？这个就是“狐阕”，认识刚刚开始萌芽的状态。智慧先生又以前面三个问题向“狂屈”请教，狂屈曰“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。”我有三个问题：如何对道进行思考？进行理解？如何对道进行践履？如何得道？狂屈先生说，这三个问题我晓得，我马上回答你，但是刚想回答，就把自己想回答的问题忘得干干净净了。

 我们会不会也处于这么一种精神状态中？可能也会经常处于这种状态。特别是有点老年痴呆症的人，好多事情，清清楚楚明明白白，刚要说，一下就忘得干干净净。我在这里上课的时候，给大家讲课，在讲的过程之中，都有若干思绪冒出来，我就要选择哪一种思绪讲起来准确一点、妥当一点，我也在进行选择，当我在说话的时候，已经有若干预案在我的脑壳里了。有的时候很顺当地就把自己心里面突然冒出来的东西表达出来了，然而越来越多的时候，那个东西一下不知道跑到哪里去了？也不可能在几秒钟之内把“它”抓回来，有时候你们看见我在这里“言语道断”，没有话说了，要歇那么几秒钟，那个就叫“回神”，确实是“欲言而忘其所欲言”。不知道各位有没有这个感觉？一个人的精神状态很奇怪，我们的精神是如何为我们服务的？我们每天都在思想，每天都有那么多念头，这些念头从何而来？这个思想是如何组建起来的？又是如何变成我们的语言把它表达出来的？一切都妙不可言。但是，我们去摸索过这些东西没有？我们去研究过这些东西没有？所以，看万卷书，还不如看自己这本无字天书。自己这本无字天书，你越看越新鲜，越看越可爱，因为它毕竟是你自己的东西，会倍感亲切。这张银行卡，永远都是在自己肚子里，应有尽有，就看咋个把它兑现出来。

 第三段就说，智慧先生不管北游也好，南游也好，游于玄水，游于白水，都得不到答案，然后“反于帝宫，见黄帝而问焉”，见了轩辕黄帝，就把前面三个问题向黄帝请教。这个时候的黄帝估计已经上过崆峒山，见了广成子，所以才能够有如此精彩的回答。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”。这个就非常精彩。我们在对“道”进行思虑的时候，进行表述的时候，往往非道也，所以是“道可道非常道”，这是两千年的常规讲法，就是所说出来的这一切一切“可道”的东西都非“常道”，都不是常道，这个就是我们两千多年来通常的理解。

 我这里把“道”分成道、常道、非常道，我是本着傅大师和易大师的讲法，也就是傅圆天大师和易心莹大师的这种解法，我也是从这个思路上来的。当然，这个也不是他们的，在道教系统里，在全真教系统里，一直是这样讲的。既然有非常道，一定就有个常道，不然青城山上也不会有“常道观”，天师洞就叫“常道观”。既然有可名就有一个不可名，有可道一定就有个不可道在其中。人类的文明不论是西方的宗教还是儒释道三教，大家都力图对道进行说明。打开《圣经》，第一就是“太初有道，上帝与道同在。”太初，在庄子里面说得很多：“有始也者，有未始也者”、“有未始乎有未始也者”之类的，在太始之初，太始的太始的太始，把时间无限延伸，把空间也无限延伸，也把精神无限延伸。在无限延伸精神的时空半径的时候，我们是否能够捕捉到“道”？

不要在道上画蛇添足

 黄帝这里就说，“无思无虑始知道”，因为道，非分别思量所能及。用佛教的话来说，就是“不可说，不可说”。什么是道？不会说给你听。说出来的就不是道。道既不可知，又如何去安置它？那么就只有“无处无服始安道”，你也不要去实践它，也不要去证明它。你去实践它，证明它都是搞鬼。所以，当年王家佑王大法师，有人向他请教咋个练呼吸？王大法师说：“呼吸你也不要去练，呼吸调得最好的时候，就是你睡着了的时候，睡得最香的时候，那个时候的呼吸就是最好的。因为道法自然。你要凭人力，凭我们的心力来调整呼吸，本身就违反自然之道的。”当然，睡着了的人，再加上了岁数，或肥胖的人，喝了酒的人，呼噜打得震天响，已经形成了睡眠型的呼吸障碍，你要说他道法自然就不行，要找医生动点手术，把息肉或者肥大收拾下来才行。我年轻的时候，五十岁之前都没有打呼噜，现在的呼噜声是越来越大，特别喝了点小酒，那个呼噜就更大了。所以说，不调也不是，调又如何调？如何顺其自然，不违反自然来调息？这也是一门功夫，要过来的师父们才晓得。

 以前有些出家的和尚问我，冯老师，如何可以一鸣惊人？我说，你敢不敢爬到人民南路的黄桷树上，搭个小棚，只要你在里面一个月不上不下，吃饭用杆子给你送上去，大小便自己解决，当个鸟巢和尚，可能就天下闻名了，人民币当梯子把你接下来，美元做梯子把你请下来，那个时候供养大得很。所以，你真正在人体的功能上有点功夫，那可不得了啊！现在迷信的人那么多，老外也好，国内也好，好多老板都在山里逛，在佛教的寺院、道教的宫观里面去访仙访高人。高人表现在什么地方？起码岁数要大一点，能够活九十多一百多岁，肯定是高人了，那个绝对有供养。不论是佛教寺庙也好，道教宫观也好，岁数活得大的，他的供养肯定丰富。就像峨眉山的通永老和尚，当年曾为南怀瑾先生护关，现在也不过九十五、六。但十多年前，我在上北京的火车上遇见的台湾人就给我说，峨眉山有位高人已经一百二十岁了。十多年前，他才七十几岁，当时在去北京的火车上那位台湾哥们和我聊通永老和尚。那些年只要是冬天，通永老和尚经常住在杨明明家里受供养，只要到成都就在这位徒弟家里住。我就说，那个老顽童哪里有一百多岁？也只有七十来岁嘛！

 我们说“无处无服始安道”，你顺其自然，不要去有为的在道上画蛇添足，本身就是安道，安在最实在处。在我所见到的人之中，很多练功夫的，用得猛的，都发神经了。这些在寺庙里面有，居士层里也有。你说他不用功，他非常用功，但是用功用猛了，走错路了，结果使自己成了神经病，我已经见过好几位了。不去练这些功的人，老老实实在社会上的烦恼之中该哭就哭，该笑就笑，这些人还健健康康的，没有那些病。你说学佛，大家集中起来，吃两天素，诵两天经，不去过于用功，反而太平。不太平的基本上是用功过猛，用功过猛就从无为变成有为，而且是有害的有为，就出麻烦了，所以“无从无道始得道”。如何得道？无从无道嘛，你不要去找捷径，找功夫，否则就玩完了。今天有人说，给你打通任督二脉，百会穴上给你种草或者给你插草根，你去不去？呵呵，插草根，把你弄去卖了都不晓得。

 所以，顺应自然，就是该闷呆呆，傻拙拙地过日子，我就觉得这样才舒服。我们扁哥，有点道人味道，以后一百二十岁的时候，你就成了周伯通了，又健康又快乐，心里没有阴影。你说他学，好像没有看见他学啥子，你说他想，好像也没有想啥子，除了想他媳妇外，没有什么想头，还想他儿子。我就觉得这样很舒服，你不像我们昆仑兄，每天要去“空”而不能为，啥子事情都不能搞。扁哥天天去有，有媳妇有儿子，有工作，每天喝二两小酒，乃至于半斤，蹬起自行车就像卡通里面的人物，有点港，你看他多天真烂漫的。以前我还觉得这个娃娃怪渣渣的，枉自长那么好的一幅躯壳，现在越看越觉得扁哥有道人品味。这个不是恭维你，我有这种感觉。我们在座的人，心思用得多的都有点憔悴，心思用的多的人都有点心病，反而像我们扁哥坦坦然然的，吃饱了就睡，睡醒了就做，没得那么多心眼，没得那么多心思。反而身体壮，人也帅气，各个方面都舒服。又热情又豁达，有点什么任务安排给他，人家又很圆满地做完了，又不吃药。在娜姐姐那里吃了点药，很快也就毕业了。