与其被动死亡 不如主动重生

2012/06/02 00:00:00    来源：YNET.com 北青网       

　　有人问米朗开基罗是如何雕出“大卫像”的，他回答道：“大卫就在那大理石里，我只要把多余的部分去掉就行了。”

　　在《陪伴生命：我从临终病人眼中看到的幸福》中看到这段话的时候，喜悦之情跃然纸上。因为我这个自己人生的雕刻师，正在“去掉”人生多余的部分，并隐约看到了“大卫”的雏形。

　　“比《西藏生死书》更易读的生死真相，超个人心理学大师肯·威尔伯大力推荐”，《陪伴生命》的封面上写着，而这两者在我心灵成长方面都有至关重要的影响。

　　多年前朋友推荐《西藏生死书》，那时的我对死亡一点也不感兴趣。正如《陪伴生命》作者所说：“每个人在潜意识里都深信自己是不朽的。人总是一派轻松地说‘是人总有一死’，暗地里却极力和死亡撇清关系。”

　　直到不惑之年，我被《西藏生死书》深深震撼。对朋友表示由衷的感谢，他却说：“姐姐终于开始关心有意思的事情了。”原来，死亡在他那里是“有意思的事情”。

　　我们常说，了解死亡才能更好地活着。但是对于死亡，我们真正了解多少？在大多数人那里，人死如灯灭。死亡之后是无尽的黑暗，而黑暗仅仅是缺少光明。

　　《陪伴生命》的作者凯瑟琳·辛格通过10多年的临终关怀经验告诉我们：死亡是安全的。“我在临终过程中所目睹的，是一份满溢的生命恩宠……必然有某种伟大的心灵淬炼过程在临终过程里发生，让临终者得以借此转入更深刻的存在状态。”

　　显然，凯瑟琳给我们集体服用了一粒定心丸，也点燃了一盏明灯。然而这并非作者的初衷。作者的根本用意在于告诉我们：临终时的心灵淬炼可以提前进行，这样在有生之年我们就能活在生命的恩宠之中，而不是焦虑、恐惧、不安之下。

　　“那些远在死亡召唤他们之前，便开始体验更广阔的意识，并且活在其中的人，可说是幸运儿。愿意在有生之年对生命有所省思、力求精进的人，年届不惑时，意识往往有重大的改变。”

　　对此我深表赞同。因为我个人正是在不惑之年踏上转化之旅的。40岁之前，人生做的一直是加法甚至是乘法，不惑之后人生做的是减法或者除法。这不正是米朗开基罗雕塑大卫的过程吗？也是老子说的“为学日益，为道日损”。

　　林俊杰有首歌叫《不死之身》，歌中唱到：阳光放弃这最后一秒，让世界被黑暗笼罩，惩罚着人们的骄傲……这是无法避免的浩劫，不论你以为你是谁，任何事情任何一切……

　　的确，死亡是“无法避免的浩劫”，“惩罚着人们的骄傲”。超个人心理学大师肯.威尔伯说：“当人们把生物体的生命视为全部的自我时，死亡的恐惧便占据了人心，残缺的自我开始害怕归于虚无。”

　　这正是人类恐惧、焦虑、不安的根本原因。也是我们作为个体拼命要活出意义、实现自我价值的动因。而通过心灵修炼，我们可以扩展自己的意识，从而超越“概念性自我”，进入“体验性自我”。

　　“从概念性自我走向体验性自我，那是身心再度整合。经过彻头彻尾的转化，概念性自我功成身退，体验性自我崛起。所谓的身心整合，不外乎就是感觉和注意力的统合。这两者一经统合，安住当下的能力就应运而生。”

　　教育家兼诗人西尔维亚·阿什顿-沃纳如是说：“我全然迷失于当下。”我们之所以不快乐、烦恼不断，都是因为我们不是“活在未来”就是“活在过去”，唯独不能活在当下。

　　一个能够活在当下的人，是喜悦的自由的和快乐的，因为他们的生命就是创造。

　　“因为感知变得清晰，时间有了有别于往常的质感，我们进入了一个可以如实体验经历的意识领域，这领域好比一座磨坊，可把人一生中还的大小经历，磨碾成智慧。”

　　的确，从突然开始画画到进步神速的现在，我深深体会到安住当下的美丽、魅力以及创造力。

　　正如书中所说：“到达这个高度后，我们看待事物的眼光不再僵化，不会为先入为主的概念所蒙蔽，种种爱憎之心也变得淡薄。我们的见识高了，足以望见墙外崭新、未知而耀眼的风光。”“威尔伯说：你会逐渐重获根本的直觉，一种你在孩童时期或许拥有过的直觉。正因为意识超越了个体生命，所以它是单一而不朽的。”

　　其实，我们每个人都是米朗开基罗，可以雕出属于自己的“不朽的大卫”。只是我们要了解：心灵转化是以“割舍”的方式进行的。显然，死亡是“割舍”的终点，所以借着了解死亡，我们更能全然、自在地活着。与其被动死亡，不如主动重生。

　　■文/胡杨