迷途的蓝颜知己

——记田守信和他的爱情

    说起伊甸园，相信很多人都明白又要拿“爱情”说事儿！

其实，每每说道“爱情”就不能有痛苦么？理想的“爱”是不能的。我直到现在也不明白为什么有那么多得人为“爱”殉情！也许那已经不是“爱”了。是一种负担﹑抑或是一种痛苦。不由得想起田守信，他的爱情是什么？也是……

爱一个人就要成全他的一切。当然，其中包括他的理想；他的价值观；他的爱人（也许这个人不是自己）。如果说最洒脱的人是玉良；最孤独的人是奥米；那么，守信则是最痛苦的。他的痛苦没有赞化来得突然，但越是持久的，越让人撕心裂腹，就像慢慢地中毒。不过，这样也好往往人吸毒成瘾，只要不去戒毒，在死亡前都是幸福和快乐的。

这就叫做“鸦片的温馨”。

田守信一直陪伴在玉良身边，无论是与赞化热恋﹑痴爱或离别。这就是“蓝颜知己”的幸福。守信有着所有的画家的通病——顽固﹑忧郁，却缺少了画家最重要的“自恋”和“博爱”。也就是说，如果他具备了所有艺术家的特质，那么他也就不是当年的田守信了！直到客死他乡才结束了他经营一生的亦真亦幻的“爱”。对于“真”、“幻”的问题较深入的看法，是佛家。佛家讲究“真如”之说，认为宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真；真心无异无相，故名为如。

其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看不见得都是真的，看的见得都是妄。所以，佛是真、人是妄；真现量是真、真美人是妄；极乐世界是真，大好人生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，理论虽然比较深入，但是真幻之间的正解，又岂能一个妄字了得！我们现在获得的所有，只要是快乐的，幸福的，一切也就都足够了。

人说幻是幻，我说幻是真。

若幻原是假，真应与幻分。

但真不分幻，幻是真之根。

真里失其幻，岂能现肉身。

肉身如不现，何来两相亲。

真若不是幻，也不成其真。

真幻原一体，絮国即兰因。（《真与幻》 台 李敖）

这首诗的立论是很明显的，我认为真幻一体，但是幻是更根本的。这种根本，并不是西哲“我思想，所以我存在”那种，而是真是存在的，但只有根之以幻才成；而幻的存在，也要附之以真才成。这种关系，有点玄妙，但在第一流爱情里，我们便可看到它们的相成。没有幻的爱情（玉良和赞化），其实一种假的真，“假作真是真亦假，无为有处有还无。”当你追求的纯是真的一面，你将发现真只是缺憾、现实与索然，并且变化不居。

所以，得到爱情的赞化是痛苦的。

也许，没有爱情的守信才是幸运的……