吾友吉恩煦，乃北京汉服活动的积极组织者，一直组织各类传统礼仪的演习，所谓儒学复兴运动中一健将也。

说到汉服运动，我一直对之有保留，所保留者到不在服装本身，而是“汉服”之名过于模糊。

服色当然是传统秩序之一大组成部分，每当朝代更替，比改正朔，易服色，以符合天命之流行，这也就是说，即使是传统中国，也是各代有各代之衣服。其实，或许也无有汉服之名。

汉族的服装吸收少数民族之服装的一些特点，历史上也代有所闻，著名者如胡服骑射。不过近代以来服装问题成为一个革命性的主题，主要是出于民族主义的立场来反对满族的统治，其实一些汉族的人虽然平时穿清朝的服装，但死的时候，还是愿意“深衣入殓”，以示汉人之身份。

无论从哪种角度，“汉服”这个名字我不喜欢。但不喜欢这个名字，到并不是不赞成他们的一些做法，中国人的传统服装相当漂亮，因此，有人提倡，无论从文化复兴，还是服装的多样化，都是一件好事，比如日本人穿和服，苏格兰人穿裙子，作为一种族群的标志，也有可取之处。

后来与吉兄见过几次，相谈甚欢，加之我自己近一段时间也十分喜欢一些生活中的儒家印记，也做一些和组织一些学生一起做一些人类学意味的调查，因此当吉兄提出要我参加他组织的射礼的时候，也就答应下来。

虽说自己是研究儒家的，但实际上是很不合格，因为儒家所谓六艺，礼乐射御书数，大多所知甚少，甚至根本就不会，因此，答应去也是为自己扫一下盲。

射礼的场地在北京玉泉山脚下的玉泉郊野公园，进去就看见所着汉服者甚多，其中包括乐队和参加射礼的三耦，已经在那里演习。

礼仪的开端是迎宾、开礼、示范、一番射，二番射、三番射。一番射，主要是三耦，二番射时，像我这样的宾客也参与，三番射，则要合音乐的节拍。

跟其他的礼仪活动一样，中国传统的礼仪一般是节奏缓慢而礼节周详的，我因为从来没射过箭，因此，两轮八支箭，只有两支中靶，实在是惭愧。但是，在这复杂的仪式中，的确也觉得，作为一种文化传承，应该被很多人了解和演习。也可体会学而时习之的乐趣。

儒家之礼乐，一般以教化为核心，射礼也被视为是无所争，或争也君子的正己之道，或许，射礼过程，即是一个友谊第一，比赛第二的典型。“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。” 　——《礼记·射义》