刘阮遇仙图  （图源网络） 

天台山有怎样的乌托邦传说 

       冬日之天台山，依旧是绿意葱茏，信步山道，心旷神怡。郁达夫曾说过，天台山右手是不断的越中诸山，左手是清绝的曹娥江水，真是江南的大佳丽地。记得他还说了当地的一首山歌：“山到天台难识面，我非刘阮也牵情。”山歌虽“土”，倒是唱出了天台山的真蕴。

       “山到天台难识面”，唱的是天台山的景色。走在琼台仙谷山路上，但见两旁山崖对峙，峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，游人无不陶醉在天台山的奇山秀水之中。天台山自古以来有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说，而琼台仙谷景区是天台山风景菁华所在，因坑中矗百丈崖而得名。

       徐霞客当年游览天台山主要线路就在琼台仙谷景区。他写道：“停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。” 在寻找“琼台”“双阙”途中，“循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。”我们登山而行，山弯水转，碧水粼粼，两旁山崖犹如一张张绣屏，步移形换，呈现出一幅幅多姿多彩的图画。当地山歌所唱的：“山到天台难识面”，说得就是这种登山观景的感觉。

       “我非刘阮也牵情”，唱的则是一曲美丽的传说。据晋代干宝《搜神记》之说，汉明帝永平五年，剡县农民刘晨、阮肇入天台山采药迷路，饿了十三天。他们遥望山上有桃树，果子已经熟了，就攀援藤葛爬到桃树下，以桃充饥。他们见有新鲜的芜菁叶子从山腹中流出，又见有一只碗随流而下，碗中有胡麻饭。他俩高兴地说：“此近人矣”，便逆流而行出一大溪，见溪边有两个美丽的女子，笑着对他们说：“刘阮二郎，还我们的碗来。”她们好像见到多年未见的郎君一样，热情地说：“你们为何这么晚回来？”于是，邀请二郎回家。但见“南东二璧，各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。”两对夫妻“酒酣作乐，夜后各就一帐宿，婉态殊绝。”半年后，刘、阮思乡求归，返家一看竟已历七世过去几百年了，两人再度入山返回采药处，却寻找妻子再也不遇。

       这个传说经后代不断加工整理，刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的故事，已无怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味了。叙述细致动人、委婉入情，特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。

       与东晋时代陶渊明的《桃花源记》一样，刘阮入天台的故事也以虚构的传说来寄托作者的社会理想。它描绘了一幅没有战乱、悠然自得的世外桃源景象，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃。同时，刘阮的故事比桃花源更为世俗，烟火气更为浓郁，通过人仙相恋的神奇故事，反映了人们对美好爱情的渴求。故事虽幻似真，虽虚似实，用艺术手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的美好图景。

       明代文人邹迪光游览天台山撰文说：“又五里，过青溪，从护国寺右转二里，为桃源，是刘、阮遇仙之地。昔刘、阮入山采药，逢双鬟于溪口，笑迎以入，留半截而去，而子孙已七世矣。后人追述其事，即山而凿石开道，环以桃花，谓涧为‘鸣玉’，谓峰为‘双女’，谓溪为‘惆怅’。夫鸣玉者，佩环也；双女者，双鬟也；惆怅者，惜别也。无非为仙女仙郎写此风流胜事也。令其地壁坞深奥，隙崖曲折，若房若拢，葳蕤深锁，似人间非人间，独无胡麻流出耳。”郁达夫在天台山与友人谐谑道：“明儿我们俩要扮作刘晨阮肇，合唱一出上天台了，你怕也不怕？”

       文人们对天台山美景的陶醉，对刘阮二郎奇遇的羡慕，无非是反映了人们对大好河山和美好生活的向往而已。今天，我们无缘当年刘阮的幸遇，但游览天台山至少可以牵动一点“人意山光”之性情吧。

天台山景色  （图源自拍）