19世纪来华的西方人描绘的中国酷刑——笞杖的场景  （图源网络）

宝玉被打屁股是何丑陋国粹

      读过《红楼梦》的读者，想必都不会忘记贾政训子，宝玉挨打这一情节的。

    《红楼梦》第三十三回里，讲的是贾政得知宝玉同忠顺亲王府家戏班里做小旦的琪官相好，并且得到了他赠予的红汗巾子；宝玉与王夫人的大丫环金钏儿调笑了一番，金钏儿遭王夫人撵逐，遂致她含羞跳井身亡的告状以后，深为宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”的行为震怒，于是喝命：“堵起嘴来，着实打死！”

      只见小厮们将宝玉按在凳上，举起大板，打了十来下。贾政还嫌打的轻，一脚踢开掌板的，自己夺过板子来，狠命的又打了十几下。有人急急叫来王夫人劝阻，贾政反而火上浇油，那板子越下去的又狠又快，宝玉早已动弹不得了。王夫人抱着宝玉，只见他“面白气弱，底下穿着的一条绿纱小衣，一片皆是血渍。禁不住解下汗巾去，由腿看至臀胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处”。

      这回书里讲宝玉挨的打是“笞挞”，也就是俗语讲的“打屁股”。说起来，这“打屁股”还真是咱老祖宗代代相传的“国粹”哩。在正统儒家典籍中，打屁股最常见的是一种教育手段。《尚书》中所谓“扑作教刑”，就是以打屁股来震慑私塾学堂里那些调皮顽劣孩子的棍棒教育。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。据传说，舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。然而，不知何时起，打屁股从家门私塾走向社会，竟成为了“父母官”教训“子民”的刑罚。

      打屁股的刑罚，也就是“笞杖”，是封建时代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲责打儿子的那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。据史籍记载，汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖。汉文帝十三年（公元前167年）发生缇索上书救父的事件以后，汉文帝刘恒下诏废除肉刑，改用其他刑罚替代，其中用劓刑和刖刑的改为笞杖。但是别看是打屁股，打多了打重了既使不死也落得重残。到中元元年（公元前149年），汉景帝下诏减少笞杖次数，并规定笞杖刑具尺寸和抽打部位。汉代以后，笞杖之刑的数目、尺寸和受刑的部位，各代规定都不一样。有些朝代也规定，被判笞刑的可以交纳财物赎罪。

      笞杖之刑最初是有教刑本意的，如鲁迅所说的“臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。”然而，在实际执行时长官们往往不按正式条文，而只凭当时的主观意志，故现实中的笞杖之刑要比正史刑法志的条文残酷得多，变成了单纯的惩罚人的手段。历代执行笞杖之刑时，常常巧立各种名目，加重处罚。如“天杖”，每次定要打够一百二十下，或加倍打二百四十下；如“合欢杖”，两条杖一起打；如“随年杖”，施杖的数目与被打者年龄相同，年龄大犯人常被当场打死。同时，施行杖刑的杖具也常用大棒、木剑、沙袋等更凶狠的东西代替，经常将犯人置于死地。

      笞杖，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱，尤其对妇女来说更是如此。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定，明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪判为笞杖的，必须脱了裤子裸体受杖。执行刑罚时，原告一方事先约集亲友一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。有些妇女受不了羞辱，回去后便寻了短见。

      本来，笞杖不属于死刑的范围，可是在各朝代中，上至皇帝，下至县令，常把笞杖作为执行死刑的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞杀或杖杀。在汉代，死于笞杖是很平常的事，汉以后，笞杀或杖杀的事例仍然不绝于史书。历朝皇帝还对大臣实行廷杖，许多朝政官员受杖致死。如，隋文帝笞杀楚州行参军李君才、棒杀大理少卿赵绰和鸿胪少卿陈延；宋太祖杖杀商河知县李瑶、内班董延谔；宋太宗杖杀中书令李知古、詹事丞徐选；宋高宗杖杀伪福国长公主李善静。尤其在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，为历史罕见。明朝廷杖始于朱元璋，他廷杖刑部主事茹太素、工部尚书薛祥，致使一伤一死。万历五年的“江陵夺情”事件中，编修吴中行、检讨赵用贤、礼部主事艾穆、沈思孝、进士邹元标因上疏弹劾张居正，被小皇帝传旨廷杖，当廷血肉横飞，其景象惨不忍睹。

清代图书《扑作教刑》中学堂老师监督学生用木棍抽打另一学生屁股的画面

      中国古代的酷刑，其名目之多、手段之狠、受害之惨是世界各国历史上很突出的。翻一翻二十四史中的刑法志、酷吏传，查一查《太平御览》等类书中的刑法部分，看一看野史笔记、小说戏曲中的相关记述和描写，里面记载的各种刑罚名称、刑具名目、用刑方式及许许多多血淋淋的事实令人怵目惊心。笞杖可以说是刑罚中较轻的一种了，其尚且如此，更不要说其他的刑罚了。历代统治者暴虐的本性和害人的技巧，在使用刑罚的手段上得到了充分的表现。

      鲁迅在杂文《忽然想到》里写道：“身中间脖颈最细，古人则于此斫之；臀肉最肥，古人则于此打之……后人之爱不忍释，实非无因”，因此“打屁股”实在是“延国粹于一脉”。宝玉被打屁股，有人说是因贾政恨铁不成钢而产生绝望后的暴怒表现，而官府打人屁股，也有人说是“惩戒”“教化”群臣子民之必须手段。这种思想意识应该令人警觉。

      就“打屁股”而言，既有官刑，又有私刑，其实都反映了占统治地位的君君臣臣父父子子的伦理观念。“打屁股”等刑罚的产生和使用，残忍行为的出现和存在，它又是一定历史时期的社会文化观念和人们心理的反映。作为一种历史和文化的现象，它有着延续性，经常表现为人类社会发展过程中的残忍意识和扭曲人性。“打屁股”绝不能再成为“国粹”，中国不能再成为一个“打屁股”之下的施行法外之刑和严重贬低人类尊严的国度。

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