张渥（元）《九歌图·东皇太一》  （图源网络）

疯狂灵巫为谁舞

——《九歌·东皇太一》今译

在这大吉利的日子啊是祭祀神祗良辰，

让我们恭恭敬敬地啊礼迎和娱乐上皇。

祭主握着长长宝剑啊剑把用玉来装饰，

璆璆锵锵悦耳动听啊那是佩玉在撞响。

光洁如美玉的席子啊用玉器镇住四方，

华贵如神石的花草啊采集于千山万岗。

进献香蕙熏制的肉啊用香兰作为衬垫，

奉上桂花酿制的酒啊用香椒浸泡琼浆。

扬起金晃晃的鼓槌啊把震天大鼓敲响，

大地颤悠悠在晃动啊那遍野蕙兰飞翔。

灵巫合着舒缓节奏啊安徐自然地歌唱，

吹竽鼓瑟乐声大作啊引吭高歌声悠扬。

灵巫舞姿屈伸婉转啊身穿着华服艳装，

拂袖扬裾翩翩起舞啊芬芳香气溢满堂。

宫商角徵羽五音齐啊乐声错杂汇交响，

神君上皇喜逐颜开啊无比快乐又安康！

     巫师升天图（出土彩绘锦瑟漆画局部）与今人演绎的楚文化祭祀舞蹈

【原文】 

九歌·东皇太一

屈原

    吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

    抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

    瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。

     扬枹兮拊鼓，………………。

    疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

    灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 

【题解】

    “东皇太一”是楚人对“玉皇大帝”之称，这是楚人对最尊贵的天神的称呼。又说是楚人崇拜的天帝祝融。《东皇天一》是祭祀楚人最尊贵天神的祭歌。诗中以合唱的形式来迎降、赞颂东皇太一。从其内容来看，它没有正面对天神形象作具体描绘，也未进颂美之言，只重点叙述祭场陈设和祭品之美盛，乐舞之丰富多彩，巫灵及祭者服饰之华丽，并表示敬神之虔诚，邀神降临，祝神欣悦康宁。全诗笼罩着庄严肃穆的气氛，直接礼赞成分较多，有些空泛，与《九歌》其他各篇迥然不同。

    《九歌》中的“灵”兼巫与神二义，一身二任，所谓“又做师婆又做鬼”。王国维说：“古之所谓巫，楚人谓之曰灵……《楚辞》之‘灵’，殆以巫而兼尸之用者也。其词谓巫曰灵，谓神亦曰灵。”这篇中的“灵”，指女巫扮演的东皇太一。也有译作称之为“灵巫”。我觉得此称呼很好。《说文》说：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”韩愈说：“巫医乐师百工之人。”灵巫在当时不仅是虔诚的神事工作者，也是个伟大的文艺工作者。题诗名《疯狂灵巫为谁舞》也算为“巫”正名吧。

【注释】

    本篇皆四句一节，隔句押韵。“扬枹兮拊鼓”句后疑脱漏一句。

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