草堂诗魂
曹伟民
凡到过成都的人，想必都去过杜甫草堂。我到过成都三次，就去过杜甫草堂三次。
杜甫草堂离市中心不远，就座落在成都市西郊浣花溪畔。草堂完整保留着清代嘉庆时重建的中国古典园林格局，流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，回廊连环。如果不是茅屋景象还依稀可寻找到当年杜甫的窘况，留给今人的草堂图景就过于诗意化了。
其实，当年杜甫居住在此真是倒霉到家了。乾元二年，杜甫受宦官排挤辞去华州司公参军一职，拖着一家老小远走成都，在朋友帮助下，在浣花溪畔建起了几间茅屋安下家来。在草堂杜甫过得还是相当狼狈的，这在他的著名诗篇《茅屋为秋风所破歌》中尽显无遗。这座草堂，全家人靠它遮风挡雨。秋风萧萧之中，小孩子抢得茅草嘻嘻哈哈，他急得干瞪眼。阴风方去，黑雨又来，多日失眠的老人雪上加霜。娇儿恶卧，老棉絮蹬出大窟窿。杜甫彻夜听漏雨，这个狼狈相可想而知。可惜，就是这样稍稍安定的生活也难以长久。随着朝廷内乱外战，杜甫又拖着老婆孩子东奔西走，躲避战火和奸臣迫害，漂泊四方了。
中国古代诗人的命运注定是漂泊四方的，杜甫无疑是一个突出代表。二十岁弱冠之年，他就离家漫游天下。二十九岁结婚成家才三年，他又从李白、李邕山东游。以后长安十年，梦想与苦难紧紧交织。随着安史之乱，杜甫一家人开始了漂泊生活。几经离散，几经危难。大历三年，杜甫有家归不得，漂流长沙三度来去，有时暂住小舟之中，有时小栖江边阁楼之上。大历五年，杜甫在湘江上游船中留下一曲绝唱之后，就下落不明。全国现有杜甫墓八座，究竟哪一方土地是他最后的归宿？
站在简陋的茅屋前，我在努力寻找千年前诗圣的身影。我在遐想：他那惊天地泣鬼神的诗篇是在哪里挥就？是在这间幽暗的书房里吗？书房中仅有一张书桌、一把椅子和一只很不像样的书架。书桌上竹筒做成的笔筒里插放着一支毛笔，翻开着的书卷上满是灰尘，一盏油灯仿佛跳跃着荧荧灯光。是在这座凹凸不平的石桌上吗？这倒是有些诗情画意的地方：浣花溪水环绕着篱笆墙，几株楠木桃树松树夹杂着一丛青竹，四只石凳一张石桌。庭院虽小，视野却广，这里可望见翠柳上的黄鹂、青天中的白鹭……
我们随着诗魂在此栖息，又随着诗魂漂泊四方。我想，对诗人而言，漂泊既是一种避难，更是一种游历；既是一种灾难，更是一种创作体验，凡称得上大诗人的无不如此。漂泊，引发人与自然关系的哲学思索；漂泊，以山水寄托自己的政治理想，借景物抒发自己的政治信念；漂泊，以山水精神品评人格，以山水精神寄托人格理想；漂泊，探山水之险，写奇异之文；漂泊，搜各地风俗民情，记录本土与异国民俗。正是在诗人们对自然山水、民居园林、道观庙宇、文化遗迹、风土人情、国情民意等的游历体验中，中国古代的诗歌创作到达了今天难以逾越的高峰。
杜甫草堂是宽厚的，曾接纳了一个漂泊流浪的诗人；杜甫草堂又是幸运的，一个伟大的诗圣在这里留下了沉郁顿挫的吟唱。“怅望千秋一洒泪”，我们由此再一次阅读杜甫，重温一个永恒的高贵的灵魂……
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