杜牧《清明》·华三川唐诗写意图  （图源网络）

寻酒杏花村：清明风俗的多样性

    记得前些年有个学者有一惊人之语，说唐朝杜牧的《清明》是一首伪诗。他说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这首诗违背常理，理由之一是唐代习俗上坟祭祖，应自己拎着酒，而不是到处找酒家喝酒。至于此诗是否杜牧创作的，我们不是专家学者，不敢说三道四，妄加评论。但唐代时候的清明节能否找酒家喝酒，以我之见，是不能作为是否“伪诗”依据的。

    由此说到清明节。现在人们想到清明节，感觉好像总是灰色的，因为它是与扫墓联系在一起的。其实不然，古时的清明节是人们迎接春天的欢乐的节日，用今天时髦的话来讲，它还是一个人民大众娱乐的节日。据比较一致的考证，从唐朝开始，寒食、休楔、踏青以及扫墓等风俗逐渐融汇到清明节中，并最后定型为中国的传统节日。可见，清明节的传统风俗是丰富多采的，并不只限于扫墓。

    何以如此说呢？有诗为证！

    在唐宋诗中，写清明的作品是举不胜举的。其中，既有“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”（唐·白居易《寒食》）、“原头簇簇柳与花，行人往来长叹嗟。旧坟新塚累累是，裂钱烧酒何人家？”（宋·张耒《寒食歌》）等描写扫墓情景的诗篇，更有“闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。”（唐·孙逖《和常州崔使君寒食夜》）、“春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。”（唐·柳中庸《寒食戏赠》）、“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来。”（唐·韦应物《寒食》）等反映人们迎接新春欢快娱乐场景的诗篇。

    仅以唐宋时期乃至以后的大量诗歌为例，我们就可以窥见古时清明的一些体育娱乐活动的风俗。如：

    一、踏青。清明之日，春回大地，是踏青郊游的大好时光。魏晋时期流行的三月三日休楔风俗，就已有踏青春游的含义。京师上下不分皇帝士庶、男女老幼，无不毕出，到水边洗濯祓除，沐浴大好春光。唐代清明，踏青郊游更加流行，甚至太学放假三日以踏青郊游。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”可以想象，当时人们游山玩水、怡情悦性的踏青郊游盛况是多么令人兴奋。诗词记载有：

    别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳（上巳即农历三月三日），细雨带清明。（唐·羊士谔）

    江上冰销岸青青，三三五五踏青行。（宋·苏辙）

    晓色犹笼淡淡烟，花开行过小溪边。人家寒食当晴日，野老春游近午天。（宋·韩淲）

    梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。（宋·吴惟信）

    况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。（宋·程颢）

    清明春色三分。湖上行舟，陌上游人。一片花阴，两行柳影十里莎烟。（元·徐再思）

    二、荡秋千。南北朝时，秋千从后宫传到民间。到唐代时，清明打秋千已十分盛行。隋唐时期，秋千主要流行于北方，南宋时传到江南，明朝蔚成风俗。荡秋千在封建时代是女子大胆显示美感和游乐交往的重要方式。你看，荡秋千的女子衣袂飘飘于半空之中，就像乘风飞舞的仙子，给人一种空灵潇洒的淋漓之美。秋千之戏盛行于唐宋民间，秋千佳人也成为文人诗词中常见的美好意象。

    满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。（唐·韦庄）春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。（唐·柳中庸）

    处处秋千竞男女，年年寒食乱风花。（宋·张耒）

    寒食年年好，今年迥不同。秋千与花影，并在月明中。（金·元好问）

    丽人春风三月天。准备西园赏禁烟。院宇立秋千。桃花喷火，杨柳绿如烟。（元·杨果）辜负了禁烟。冷落了秋千。春光去也怎留恋？听莺啼燕喧，红馥馥落尽桃花片。（元·王元鼎）

    三、蹴鞠。蹴鞠被称作中国古代足球，汉代是一项军事体育活动，民间也有这项活动，刘向《新序》曾提到“寒食塌蹴鞠”。至唐代，蹴鞠成为清明节举行的一项娱乐活动。球的制作工艺改进了，比赛花样也多了，可以集体比赛，也可两人对踢。唐人仲无颜在他的《气球赋》中描绘了当时的热闹场景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地丸走，乍凌空似月圆。”在唐宋诗中随处可见这种景象。

    清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来。（唐·韦应物）

    遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。（唐·韦应物）

    清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。（唐·王建）

    寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。（宋·陆游）

    路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。（宋·陆游）

 
清明上河图（十字绣）      

    四、放风筝。在中国，放风筝这一游艺活动有着悠久的历史，多在清明前后进行。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人多洒脱，祭扫完毕男女老少一时兴起竞放风筝，野地开阔风爽，众人“引线乘风为戏”，“鸢首以竹为笛”，天空中纸鸢飞舞，筝鸣声声，一幅众乐融融的景象。古诗中有：

    弄假如真舞碧空，吹嘘全在一丝风。惟渐尺五天将近，犹在儿童掌握中。（宋·宋伯仁）

    江南江北纸鹞齐，线长线短迥高低。春风自古无凭据，一任骑牛弄笛儿。（明·徐渭）

    五、拔河。拔河的风俗起源于先秦，至唐朝发展为拔河比赛，并放在春天二、三月举行，清明节达到高潮。当时皇宫里也举行拔河比赛，唐睿宗于景云元年三月“命文武三品以上抛球及分朋拔河。韦巨源、唐休景衰老，随絙踣地，久之不能兴”，惹得睿宗、后妃、公主等仰面大笑。民间此赛更盛。唐人封演《封氏闻见记》载：“古用蔑缆，今民则以大麻絙，长四五十丈，两头分系小索数百条持于前，分二朋，两勾齐挽。当大絙之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输，名曰拔河。”可见，当时拔河比赛风俗之盛。有诗记载：

    今岁好拖钩（即拔河一称），横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。（唐·张锐）

    限于篇幅和能力，不能再一一列举了。我们从古诗中可以解读出，清明节带给当时人们清新和欢快。随着春回大地，万物更新，人们尽情地沐浴着风和日丽的春光，到处呈现出轻松欢快的生活气息。在清明节这个特定的节日里，中国人的祖先崇拜和宗法观念与热爱自然、追求自由的信念交融在一起，庄严肃穆的情感中又流露着欢悦愉快的心情。

    据看过的一篇研究寒食清明节俗的文章，理清了这两个节日的流变路线，对我们了解清明节俗很有帮助。寒食清明风俗约可分为汉魏六朝、隋唐五代及宋朝前期、宋、元、明前期、明清几个时期。汉魏六朝时期，寒食节每年时间长短不确定，基本选择在隆冬时节；禁火地区主要在山西省范围内；主要内容是家家禁火吃冷食。隋唐五代及北宋初期，寒食节已经演变为国人祭扫之节，届时，民间禁火，皇宫禁烟，士庶展墓，皇家祭陵；“四海同寒食，千秋为一人”，同时寒食节也成为一个非常盛大的节日，活动内容由以往单纯禁火冷食，发展为扫墓、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、斗鸡、馈宴等十多项节日活动内容。到了宋、辽、金、元及明代前期，寒食节增加了一些高雅内容，如皇家组织赋诗、官府组织赏花，主要项目由唐代的展墓逐渐转化为娱乐活动，内容又增加了斗百草、施钩、抛堶、风筝等。到了明代中期，寒食节原先传统的插柳、踏青、赏花、蹴鞠、赐火已不再流行，秋千、斗鸡、风筝等也没有了唐宋时壮观的场面，而民间扫墓、官府祭坛和皇家祭陵等盛况空前；这三项风俗渐渐脱离“寒食节”，才成为近代乃至当代“清明节”的主题。据介绍，直至今天，山西介休绵山作为寒食清明节的发源地，民间至今仍保留着传统习俗。清明时节，绵山一带的人们纷纷上绵山祭扫介子推，同时也植树、踏青、墓前栽柳、打秋千、放风筝、拔河。

    从诸方面看，可以得知唐代杜牧的《清明》并非描写祭祖上坟的情景，而是人们踏青娱乐的场景，当然寻找酒家喝酒便在情理之中。

    清明节是中国最主要的传统节日之一，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春节仪式。无论从起源还是从其流变中，我们都可以归纳出清明节的两个象征意义，一是悼亡的扫墓，纪念感恩，缅怀故人：二是示生的踏青等活动，催护新生。今天，在清明节这个迎接春回大地的节日里，人们将恰当适度地表达对先人的悼念和尊敬，更加激发对今天生活和时代的热爱。

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