秋山行旅图·颜峰（清）（图片摘自网络）

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萧飒秋声寄孤愤

——刘禹锡《秋声赋》意译

蓝天有如清澈之水啊那样的遥远深幽，

田野百虫迎来岁暮啊万叶也吟唱寒秋。

林中枯叶瑟瑟作响啊昆虫声凄凉悲忧，

将归之人濒临江边啊望故乡登上高楼。

晚秋树林蝉鸣声声啊牵惹旅人之乡愁，

黄昏蔓草寒蝉哀吟啊几多离愁上心头。

苍松翠竹风中摇曳啊梧桐楸树叶凋谢，

晓风破窗阵阵凄寒啊月色清凉漫碧阶。

想念塞外征人艰辛啊独守空闺谁慰藉？

蟋蟀鸣叫机杼声声啊长空雁叫书信绝。

河水清清捣衣声声啊虚窗寂静空切切，

如吟如啸非竹非丝啊触动别离的情结。

废井边青苔已布满荒园中到处是露滴，

凉叶在初秋时凋落秋虫在寒夜里咿咿。

纵有谢安潇洒风度啊山涛之平和才气，

只不过是小小秋虫啊在窗前鸣叫唧唧。

纵有辅佐君王良策啊九派之学说造诣，

只不过是片片树叶啊在深秋凋落成泥。

千里马虽雄心不已啊却已经老态龙钟，

小苍鹰虽未及腾空啊却充满搏击之情。

听到秋风呼啸山野啊我便会怦然心动，

看到秋色苍茫浩荡啊我便会精神振奋。

我的力气将用尽了啊脚上还绑着丝绳，

而我还在奋力向前啊只因这凛冽秋声！

秋声赋（并序）

刘禹锡

　　相国中山公赋《秋声》，以属天官太常伯，唱和俱绝，然皆得时行道之余兴，犹动光阴之叹，况伊郁老病者乎？吟之斐然，以寄孤愤。

　　碧天如水兮，窅窅悠悠。百虫迎莫兮，万叶吟秋。欲辞林而萧飒，潜命侣以啁啾。送将归兮临水，非吾土兮登楼。晚枝多露蝉之思，夕草起寒螿之愁。至若松竹含韵，梧楸圣脱。惊绮疏之晓吹，堕碧砌之凉月。念塞外之征行，顾闺中之骚屑。夜蛩鸣兮机杼促，朔雁叫兮音书绝。远杵续兮何冷冷，虚窗静兮空切切。如吟如啸，非竹非丝。合自然之宫徵，动终岁之别离。废井苔合，荒园露滋。草苍苍兮人寂寂，树槭槭兮虫咿咿。则有安石风流，巨源多可。平六符而佐主，施九流而自我。犹复感阴虫之鸣轩，叹凉叶之初堕。异宋玉之悲伤，觉潘郎之么麽。嗟乎！骥伏枥而已老，鹰在韝而有情。聆朔风而心动，盼天籁而神惊。力将痑兮足受绁，犹奋迅于秋声。

    参阅： 胡利霞《亦儒亦佛——论刘禹锡论《秋声赋》中儒佛相融的思想》摘要
    刘禹锡是中唐著名的文学家之一，诗歌上以“诗豪”著称，思想上佛儒兼收并蓄，而且他积极参加古文运动，散文创作很有特色，尤其是《秋声赋》一改传统的悲秋观，既有寂静明朗的佛家韵致，又有积极向上的儒家风范，堪称刘禹锡亦儒亦佛思想的融合之作。
   在刘禹锡笔下，人之于秋不仅仅是一种单向度的喜爱或赞赏，而是一种双向交感并以激发生命意志为核心的多维关系。换言之，诗人对秋特有一种主动追求借以励志的心态，而饱含诗人主观色彩的秋景和秋的意象反转过来，又极有力地催发了诗人的生命强力，从而不仅使得人与秋在一个更深的层面达到了同一，而且使得诗人的秋作具有突出的劲健感和深厚感。刘禹锡晚年自称“事佛而佞”，其佛学思想在《秋声赋》中得到体现。
    据瞿蜕园笺证可知，此赋为和李德裕之作，大概作于刘禹锡六十二三岁时，“文末‘骥俯枥而已老，鹰在韝而有情’二语，固是禹锡陈情自效之意亦足见禹锡不肯作颓唐萧索之态，所谓‘异宋玉之悲伤，觉潘郎之幺麽也’。”由此可知，《秋声赋》乃刘禹锡晚年之作。《秋声赋》不仅体现了刘禹锡的佛禅思想，也渗透出其儒家思想，堪称其佛儒思想融会贯通的代表之作。

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