火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门，经过火供的修持可以迅速获得二种成就：世俗谛和胜义谛

    我们所说的世俗谛包括：息、增、怀、诛四个方面
「息」能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。

「增」能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。

「怀」经过火供的力量，能治病痛，并且增长财富、权势

「诛」能克服恶行、恶业、障碍等等。

    因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的。对上的是供养智慧本尊等等或是善神祉或一些精灵等，对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。

    我们如果不以火供的修法，而是平常的供养，没有办法将真正实质的东西来供养或者来布施，因为他们没有办法真正收受得到。

    如果我们不将供品火化，这样一个实质的东西，我们只能够给予我们相同的人道众生，但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对于食物会有相当的执著，这样的话就不是这个供养真正意义。所以为什么火供的时候，必需要把供品焚烧，因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执著。

   火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到。

    然后在火供的过程当中，配合持咒以及观想等等，能够将布施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法来作的话，更有利益。

    第二种成就胜义谛：

    当我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。

    不管是生起次第或是圆满次第的时候，因为要作许多的持咒、祈请文或观想，当中我们都会犯下一切错误或过失。因为例如观想时候在起初之时，也许我们非常清楚正确的来作观想，但是在中间或是以至於到最后的时候，这观想就变得不仔细不详尽。同样在持咒的话，也许会以一个错误的方法来持咒，因为我们都是一个普通的众生，难免会犯错，所以同样在作这火供修法的时候，也许我们对这火供修法发心不净，以廉俗的物品来作供养，这些都是属于不纯净的动机。

    为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等，所以最重要的就是我们在作火供的时候动机必需要纯净，我们要以一个非常虔诚之心来作供养。

    其实诸佛菩萨本尊及坛城不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们众生要积聚我们的功德，所以我们必需要修行火供，作许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。

    我们动机要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义諦的圆满。

（文字说明摘自网络）

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