驴背诗思

   昨日，本博刊载了《复旦公学开学》在历史上的今天，由此想到坐落于复旦校园光华双塔楼前的一座雕塑——驴背诗思

 对驴的称呼,自古以来并不雅.《尔雅翼》就说：“驴既低小而不甚骏，故称蹇焉。”

 但文人却偏好驴：

李白曾曰，“曾用龙巾拭唾，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴道上不许骑驴？”

王安石《续建康志》云：“平日乘一驴，从数僮，游诸寺”；

陆游《山村经行因施药》吟：“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。”

  贾岛因骑驴而得佳句，“鸟宿池边树，僧敲月下门”；

  郑綮善答他人问：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”

  杜甫诗叹：“平明跨驴出，未知适谁门。”“驴三十载，旅食京华春，朝扣富儿门，暮随肥马尘。”

从对文人和驴的典故中，让我们看到了文人和驴的关系，却是源远流长，就如钱钟书先生所说：“驴子仿佛是诗人特有的坐骑。”

驴背诗思就是中国的文化之道，反过来说，也是中国文化的诗思之道，更是对中国文化精神的一种反思。就如我们今天在博上写诗一般，博仿佛是今天的驴背，博中的诗文却是对中国文化的再学习，并以此来提高自己的文化素养,锤炼自己的人格。所以，驴背上的诗只能是情感的抒怀，情操的陶冶,而非自我张扬，也非哗众取宠，更非显弄自持其才的工具。

继承和发展中国的文化传统，需要的是骑驴深笃和朴实无华的精神，而不须跨马张扬和华而不实的浮躁．．． 

“驴背诗思”典故：

唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。尝典庐州，吴王杨行密为本州步奏官，因有遗阙而笞责之。然其儒懦清慎，弘农常重之。昭宗时，吴雄据淮海，朝廷务行姑息，因盛言郑公之德，由是登庸，中外惊骇。于是皇纲已紊，四方多故。相国既无施展，事必依违。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却之术，相国奏对，请于文宣王諡号中加一“哲”字。其不究时病，率此类也。同列以其忝窃，每讥侮之。相国乃题诗于中书壁上，其词曰：“侧坡蛆崑崙，蚁子竞来拖。一朝白雨下，无钝无喽囉。”意者以时运将衰，纵有才智，亦不能康济，当有玉石俱焚之虑也。时亦然之。相国《题老僧》诗云：“日照西山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火燄炉灰。童子病归去，鹿麑寒入来。”常云：“此诗属对，可以称衡，重轻不偏也。”或曰：“相国近有新诗否？”对曰：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”盖言平生苦心也。