加载中…始而相与，久而相信，卒而相亲——《吕氏春秋·慎行论》摘记
(2017-05-25 23:00:52)
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吕氏春秋 |
分类： 读书 |
《慎行》
——行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。
——君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。
——凡乱人之动也，其始相助，後必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，後世以为法程。
《无义》
本篇举公孙鞅、郑平、续经、公孙竭的故事，说明为了短期的利益，牺牲“义”，一定没有好下场。
——故义者，百事之始也，万利之本也。
《疑似》
——使人大迷惑者，必物之相似也……贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。
——夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
《一行》
——先王所恶，无恶於不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。
——强大未必王也，而王必强大。王者之所藉以成也何？藉其威与其利……故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止，以劝则必为。威利敌，而忧苦民、行可知者王，威利无敌，而以行不知者亡。
——小弱而不可知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。
——今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以为期，易知故也。又况於士乎？士义可知故也，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。
《求人》
——身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观於《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。
《察传》
——夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
——闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。
——凡闻言必熟论，其於人必验之以理。
——辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。
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