此篇是荀门弟子杂记其言论，没什么条理，但信息量挺大。今晚汇总全部荀子的读书摘记，发现漏了此篇，急忙补上。

1、欲近四旁，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。

2、水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。礼者，其表也，先王以礼表天下之乱，今废礼者，是去表也。故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。

3、舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也，然而亦所以成圣也。不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

4、礼以顺人心为本，故亡于《礼经》而顺人心者，皆礼也。

5、礼之大凡：事生，饰欢也；送死，饰哀也；军旅，饰威也。

6、天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也！能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠。庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

7、禹见耕者耦立而式，过十室之邑必下。（此章多有此类故事，如柳下惠与人同衣而不见疑）

8、吉事尚尊，丧事尚亲。

9、君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得以欢。少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。

10、口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

11、不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。《诗》曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。

12、有法者以法行，无法者以类举，以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。

13、今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而见之也，心之于虑亦然。

14、义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通货财；有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园；从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。

15、天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。

16、主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田而不可以为田师，工贾亦然。

17、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。

18、君子之所渐，不可不慎也。    

19、学者非必为仕，而仕者必如学。

20、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。

21、古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此？

22、子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。

23、语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”

24、君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。