前不久到济南出差，住山东大厦，见窗外有山，一查居然是著名的历山，赶紧抓住有限的空隙时间去看一看。

   这山不过是300米不到的小丘，但在历史上却是很有名气的。从战国时代开始，许多典籍都传说舜耕于历下，如战国楚简《容成氏》载：“昔舜耕于历丘，渔于雷泽，孝养父母，以善其亲，乃及邦。”《墨子·尚贤中》载：“古者舜，耕历山，陶河濒，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”《管子·版法解》载：“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之。此所谓能以所不利利人者也。”《吕氏春秋·孝行览·长攻》载：“舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。”《淮南子·原道训》载：“昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。”《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”

   全国虽然有历山二十余座，但比较符合舜作为东夷之人耕种的，很可能就是济南的这座历山。

   曾经在济南当过地方官的曾巩写有《齐州二堂记》，做过一番考证，他说：盖《史记·五帝纪》谓：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”郑康成释：历山在河东，雷泽在济阴，负夏卫地。皇甫谧释：寿丘在鲁东门之北，河滨济阴，定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。《孟子》又谓舜东夷之人，则陶、渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐，皆东方之地，合于《孟子》。按图记，皆谓《禹贡》所称雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观《虞书》及《五帝纪》，盖舜娶尧之二女乃居妫，则耕历山盖不同时，而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，为信然也。”

    按照一些人的观点，尧舜禹的历史本来就是一笔糊涂账，战国时期才出现的舜耕于历山之下的说法，并没有多大可信度。像顾祖禹的《读史方舆纪要》就说这不过是讹传而已。但不管怎么说，济南这一带早在秦始皇时就叫历下邑。不管历山是不是传说附会，至少2000多年来，人们更愿意相信这里是舜生活过的地方。这种信仰，即使没有史实为依据，但早已融入我们的精神生活中去。

   今天的历山，是一处城市公园，经过许多的更迭破坏，并不以古迹而出名，历山院高大巍峨，却是全新的，估计在文革中必然遭到很大的破坏。没有来得及去舜祠看一看，却有幸在极为简短的时间里，看到阮元的《历山铭》碑刻。

    铭曰：“乾隆六十年，龙集单阏，七月庚戌朔，起居注日讲官、文昌阁直阁事、詹事府詹事、提督山东学政仪征阮元，游登历山，勒铭乐石，其词曰：登此翠微，堂基戴石。岱麓分阴，妫田启陌。雷雨坐生，峰峦竞碧。楼驾三重，崖悬百尺。绕墙虹落，窊阁云飞。碑头六代，松腰十围。岑苔藉屐，天华满衣。磴随人意，岚成佛辉。下涌泉原，清交水木。湖平镜揩，城回带曲。野气沈村，林烟隐屋。两岫同秋，千塍共绿。平原似海，晓日开天。燕齐道直，蓬莱景圆。山栖寿佛，台降飞仙。后之来者，亦百千年”。

    这块石碑由阮元的好朋友桂馥书写，后来不知所踪，到民国十九年才被人在大明湖畔的淤泥中发现，发现者的家族悉心保护，直到1980年将其捐献出来，使之重回历山。

    在历山之上俯瞰泉城，看城郭人民，沧桑巨变，“后之来者，亦百千年”，古往今来，谁能不做如此感慨。

    历山又称千佛山，是因为山上有隋代的摩崖佛教造像数十尊。不过这些佛像久享人间供奉的烟火和装扮，很难看到原来的面目了，隋代开皇年间的题记也找不着。只能稀里糊涂转一圈下山工作去了。