日知录卷十一仍然谈经济，特别是金、银、铜、钱、钞等货币制度，考辨深入，顾宁人所谓经世致用，诚非虚言。

    1、权量。古代权量之制，不断变化。顾炎武认为“古之权量比之于今，大抵皆三而当一也。”原因是“盖自三代以后，取民无制，权量之属，每代递增。”至于古代度量衡变化的知识，当另外学习。

    2、大斗大两。考证斗的变化。

    3、汉禄言石。石本来“皆权也，非量也。”后来“对斗言之，是移权之名于量尔。”

    4、以钱代铢。“度、量皆以十起数，惟权则以一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。今人改铢为钱，而自两以上则萦百、萦千以至于万，而权之数亦以十起矣。”

    5、十分为钱。“古时分乃度之名，非权之名。”

    6、黄金。顾炎武认为汉时黄金上下通行，列举了一些例子，如“文帝赐周勃至五千斤；宣帝赐霍光至七千斤”等等，固然汉代的斤只有250克，但数量太大，怀疑应该还是指黄铜。顾炎武认为后代黄金稀缺，是因为使用到佛寺和奢靡的地方太多，也列举了不少例子，例如他引宋太宗问学士杜镐曰：“两汉赐予多用黄金，而后代遂为难得之货，何也？”对曰：“当时佛事未兴，故金价甚贱。”

    7、银。“唐宋以前，上下能行之货一皆以钱而已，未尝用银。”但唐宋时，岭南已多用银作为货币，《金史·食货志》：“旧例银每铤五十两，其直百贯。民间或有截凿之者，其价亦随低昂。遂改铸银，名承安宝货，一两至十两分五等，每两折钱二贯，公私同见钱用。”又：“更造兴定宝泉，每贯当通宝五十。又以绫印制元光珍货，同银钞及余钞行之。行之未久，银价日贵，宝泉日贱，民但以银论价。至元光二年，宝泉几于不用。哀宗正大间，民间但以银市易。”顾炎武认为这是“今日上下用银之始。”“国初所收天下田赋，未尝用银，惟坑冶之课有银。《实录》于每年之终记所入之数，而洪武二十四年，但有银二万四千七百四十两；至宣德五年，则三十二万二百九十七两。岁办视此为率，当日国家固不恃银以为用也。”但明代中叶以后，“仓米折输变卖，无不以银。后遂以为常货”，顾炎武指出这是“盖市舶之来多矣。”但没有更多的阐述。顾炎武对不征收实物税是有看法的，认为这导致郡国“仓无见粟，民思从乱，遂以亡国。”他似乎认为应该就地征收粮食，“于各仓收贮。俟青黄不接之际，出粜于民。以所得银上纳京库，则官既不损，民亦得济。”（此周忱所言）

     8、以钱为赋。“唐初，租出谷，庸出绢，调出缯布，未用钱。自两税法行，遂以钱为惟正之供矣。”（调通常是指服役，如果不服役则纳绢）。但是顾炎武反对以货币纳税，“何者？国家之赋不用粟而用银，舍所而责所无故也。夫田野之氓，不为商贾，不为官，不为盗贼，银奚自而来哉！此唐宋诸臣每致叹于钱荒之害，而今又甚焉。非任土以成赋，重穑以帅民，而欲望教化之行，风俗之美，无是理矣。”顾炎武列举了白居易、李翱等人反对两税法向农民征收钱的说法，基本理由就是农民没有钱只有粮，拿粮换钱势必加重其负担。顾炎武说，“愚以为天下税粮，当一切尽征本色。除漕运京仓之外，其余则储之于通都大邑。而使司计之臣略仿刘晏之遗意，量其岁之丰凶，稽其价之高下，粜银解京，以资国用。一年计之不足，十年计之有余。小民免称贷之苦，官府省敲扑之烦，郡国有凶荒之备，一举而三善随之矣。”顾炎武《钱粮论》一文对此有专门的阐述。

    9、五铢钱。“今世所传五铢钱，皆云汉物，非也。南北朝皆铸五铢钱。” 《隋书》：“高祖既受周禅，以天下钱货轻重不等，乃更铸新钱，背面肉好皆有周郭，文曰‘五铢’，而重如其文，每钱一千重四斤二两，悉禁古钱及私钱。置样于关，不如样者没官销毁之。自是钱币始一，百姓便之。”“而今之五铢亦大抵皆隋物也。”“古钱惟五铢及开元通宝最多。五铢，隋开皇元年铸；开元，唐武德四年铸。”

    10、开元钱。“自宋以后，皆先有年号，而后有钱文。唐之开元，则先有钱文而后有年号。”

    11、钱法之变。顾炎武认为铸钱的票面价值要和实际重量相当。“故尝论古来之钱凡两大变：隋时尽销古钱，一大变；天启以来，一大变也。”隋朝的做法是好的，“而自天启、崇祯广置钱局，括古钱以充废铜，于是市人皆摈古钱不用。而新铸之钱弥多弥恶，旋铸旋销，宝源、宝泉二局只为奸蠹之窟。……近年听炉头之说，官吏、工徒无一不衣食其中，而古钱销尽，新钱愈杂。”顾炎武还认为古今之钱可以并用，反对以年号铸钱。铸币权是政府权力，也是宣示统治的手段，改朝换代还沿用前朝货币的，好像也不容易。

    12、铜。“乏铜之患，前代已言之”。“战国至秦，攻争纷乱，铜不充用，故以铁足之。铸铜既难，求铁甚易，是故铜兵转少，铁兵转多。年甚一年，岁甚一岁，渐染流迁，遂成风俗。”“而见存于今者，如真定之佛，蒲州之牛，沧州之狮，无非黑金者矣。”铜不足影响铸钱，所以要寻找开采之处，甚至从海外交易。对于禁用铜器的提议，顾炎武认为“今日行之，不免更为罔民之事。惟有销钱、铸钱，上下相蒙，而此日之钱固无长存之术矣。”对销毁铜佛像，他似乎是赞成的，他引述周世宗的故事说“上谓侍臣曰：卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪？且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”

    13、钱面。不赞成在钱面再铸字，以有字之处为钱之背。

    14、短陌。“今京师钱以三十为陌，亦宜禁止。”

    15、钞。“钞法之兴，因于前代未以银为币，而患钱之重，乃立此法。唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。宋张咏镇蜀，以铁钱重，不便贸易，于是设质剂之法。一交一缗，以三年为一界而换之。天圣间，遂置交子务。然宋人已尝论之，谓无钱为本，亦不能以空文行。今日上下皆银，轻装易致，而楮币自无所用。故洪武初欲行钞法，至禁民间行使金银，以奸恶论，而卒不能行。及乎后代，银日盛而钞日微，势不两行，灼然易见。”明初，曾经想以禁用铜钱、金银的办法来推行纸钞，但“废坚刚可久之货，而行软熟易败之物，宜其弗顺于人情，而卒至于滞阁。后世兴利之臣，慎无言此可矣。”顾炎武认为这是“天子不能与万物争权。”

    中国人一谈纸币常常喜欢说中国古已有之，但就在西方纸币不断发展的时候，中国自明中叶到清咸丰，反而不发行纸钞。成熟的纸币制度发端于西方的私人银行，必须和完善的产权保护制度、可靠的信用制度相结合。

    16、伪银。主张对伪造金银的，“置之重辟，庶可以革奸而反朴也。”