时隔19年，短暂重访武夷山，在徜徉山水之外，最大收获的是对朱熹有了更多感性认识。

    朱熹与崇安（今称武夷山市）、与武夷山关系很密切。他1130年出生于尤溪，幼年还曾随父母在福建不少地方生活过。14岁时父亲去世，遵遗命拜刘子羽为义父，迁居刘子羽所住的崇安县开耀乡五夫里。从那时起，直到63岁时迁居建阳，他一直居住在崇安。当然，期间朱熹也有几次出仕，但总共历时不超过9年。因而，武夷山及周边留下了朱熹大量的遗迹。此次看到的主要有三处。

    一是武夷精舍。

    朱熹长期在闽北讲学，带动各地兴办了一批书院，其中他于淳熙十年（1183年）亲自创办的武夷精舍规模尤为巨大。朱熹在《武夷精舍杂咏十二首》诗序中对书院的布局规模有很详细的描绘。

    武夷之溪东流凡九曲,而第五曲为最深。盖其山自北而南者至此而尽,耸全石为一峰,拔地千尺,上小平处微戴土,生林木，极苍翠可玩；而四颓稍下，则反削而入如方屋帽者，旧经所谓大隐屏也。屏下两麓坡坨旁引,还复相抱。抱中地平广数亩，抱外溪水随山势从西北来。四曲折始过其南，乃复绕山东北流，亦四曲折而出。溪流两旁丹崖翠壁林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者方左右顾瞻错愕之不暇,而忽得平冈长阜，苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒、窈然以深若不可极者，即精舍之所在也。　　

    直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者，仁智堂也。堂左右两室，左曰“隐求”，以待栖息；右曰“止宿”，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰“石门之坞”。别为屋，其中以俟学者之群居，而取《学记》“相观而善”之义，命之曰“观善之斋”。石门之西少南又为屋，以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰“寒栖之馆”。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽,取杜子美诗语，名以“晚对”。其东出山背临溪水，因故基为亭，取胡公语,名以“铁笛”，说具本诗注中。寒栖之外，乃植楥列樊，以断两麓之口，掩以柴扉，而以“武夷精舍”之匾揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望堂成，而始来居之。四方士友来者亦甚众，莫不叹其佳胜而恨他屋之未具，不可以久留也。

    朱熹在此著书讲学凡8年，并完成日后成为数百年教科书的《四书集注》。就此一条，可知武夷精舍在中国文化史上的重要地位。

    不过这个书院早已不是原物，历史上几次兴废，解放后被驻军改为俱乐部，直到2001年才重建，仅留下两段旧墙算是古物。所不变者是郁郁葱葱的隐屏峰和奔流不息的九曲溪水。这和古人诗篇中所描绘的并无两样。

    如朱熹所作的武夷精舍杂咏十二首

    精舍

    琴书四十年,几作山中客。一日茅栋成,居然我泉石。

    仁智堂

    我惭仁智心,偶自爱山水。苍崖无古今,碧涧日千里。

    隐求室

    晨窗林影开,夜枕山泉响。隐去复何求,无有道心长。

    止宿寮

    故人肯相寻,共寄一茅宇。山水为留行,无劳具鸡黍。

    石门坞

    朝开云气拥,暮掩薜萝深。自笑晨门者,那知孔氏心。

    观善斋

    负笈何方来,今朝此同席。日用无余功,相看俱努力.

    寒栖馆

    竹间彼何人,抱瓮靡遗力。遥夜更不眠,焚香坐看壁。

    晚对亭

    倚筇南山巅,却立有晚对。苍峭矗寒空,落日明幽翠。

    铁笛亭

    何人轰铁笛,喷薄两崖开。千载留余响,犹疑笙鹤来。

    钓矶

    削成苍石棱,倒影寒潭碧。永日静垂竿,兹心竟谁识。

    茶灶

    仙翁遗石灶,宛在水中央。饮罢方舟去,茶烟袅细香。

    渔艇

    出载长烟重,归装片月轻。千岩猿鹤友,愁绝棹歌声。

    杨万里也专门为这十二处景物有写了《寄题朱元晦武夷精舍》诗十二首。其中晚对亭一首云：

    大隐翠屏孤，何许最正面。日落未落时，亭上来相见。

    止宿寮一首云：

    一老说谈话，诸君未要眠。开窗放山月，把酒奏溪泉。

    陆游也写过好几首《寄题朱元晦武夷精舍》：

    如：先生结屋绿岩边，读易悬知屡绝编。不用采芝惊世俗，恐人谤道是神仙。

    如：身闲剩觉溪山好，心静尤知日月长。天下苍生未苏息，忧公遂与世相忘。

    如：蝉蜕岩间果是无？世人妄想可怜渠。有方为子换凡骨，来读晦庵新著书。

    如：山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。我老正须闲处著，白云一半肯分无？

    如今，程朱理学的思想已沉寂少有人问，但经过数百年来潜移默化的沉淀，恐怕有相当一部分早已转化为潜意识里的民族心理。

    “苍崖无古今,碧涧日千里”。青峰碧水，今古相接，斯人已去，其所思所讲，尤足后人深思。