1、《管子》一书系篡集而成的，思想虽然较为杂驳，但已为商韩学术之先驱。

　　2、儒法之区别在于对待君民的态度不同，儒家贵民，而法家尊君。《管子》强调尊君，提出“凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也。曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高下。”在君民关系上，强调的是君用民，“计上之所以爱民者为用之，故爱之也。”强调的是君主的绝对权威，所谓“民者服于威，杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后正者也。”同时，从统治技巧和需要的角度出发，又提出要“顺民”，也提出“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”，要懂得顺应民情民意来维护君主的统治。

　　3、以法治国。立法要“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生，物虽不甚多，皆均有焉。”施法要必信、有常、无私，所谓“用人如用草木”。

　　4、经俗。所谓经俗就是要养成实施法治的心理基础。关于此点，《管子》提出礼仪廉耻的“四维”。究其内容，看似与儒家相似，实际上出发点大为不同。儒家的精神在以个人道德发展作为政治之最高理想。而《管子》的出发点是“昔者圣人之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也。”更有“不牧之民，绳之外也，绳之外诛”的严苛主张。至于商韩，则更加激进，主任法而弃一切仁德礼义之教化。

　　5、经产。在中国古代的经济思想史上，《管子》有重要的地位。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”正是《管子》的名言，为民治产，是政治稳定的需要，儒家也是这样主张的。但相较而言，《管子》同时还十分强调如何为国家保障财用，并提出了“官山海”、专卖等策略。

　　6、经臣。就是察能授官，选人用人。