世人多尊崇陶渊明其人其诗，其人其诗，皆真切有味，人们多能会意其中，却学而不能及。大概其人其诗不能离，诗即人，人即诗。其人其诗皆出于自然，故其人真诚，其诗动人。钟嵘虽不应将陶诗归于中品，但评论陶诗极为中肯：“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。”（《诗品》）另杨时《龟山先生语录》也道得好：“陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹，出于自然。”

观其文想其德，读陶诗，最突出的感觉是他对生命的珍惜，对生活的热爱。对生命的珍惜建立在“天地赋命，生必有死”“人理固有终”的基础上，且人“所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。”他对生命的认识是极其理性的，并没有受当时佛教轮回、道教神仙的影响。尤其是对神仙，他反复说“富贵非吾愿，帝乡不可期”。在这理性的态度下，生命虽短暂如幻化，却又是性情舒展的载体。感叹人生短暂，正是重生、贵生的表现。基于人生之短暂，其人生观必然以及时行乐为主。早年受儒家思想影响，他还看重名：“先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”但不久则以为“去去百年外，身名同翳如。”“身没名亦尽，念之五情热。”陶渊明不求名，更不求利。人生之所乐者在称心、任性和生活劳动本身的快乐。“当年讵有几？纵心复何疑！” “素襟不可易” “违己讵非迷”。我觉得陶渊明不可及者在“即事多所欣”，这是热爱生活的体现。他正能从清贫的生活中体会到其中的乐趣，并产生热爱。“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”至于他所乐之读书、弹琴、喝酒，是他寄托情怀的，更不可少。“委怀在琴书” “衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。” “清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”