《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。”

《礼记·儒行》： “往者不悔，来者不豫”

往者，客观上不可谏、不可追，然主观上能不悔乎？儒者对于往者，取不悔；道者却悔而更之。儒者于往事能事事皆处得恰当而无可悔者乎？抑或勉强己心而不悔？事应有可悔者而勉强不悔，乃伪饰也。或有解“往者不悔”为不患失，则此往者当为一己私利。

来者，客观上或可追、或不可待，然主观上能不豫者乎？豫即预想，即希望。于未来不抱希望者非人生。或有解“来者不豫”为不患得，此来者亦一己近利。此解近似于曾涤生之“只是耕耘，莫问收获”之意。

“往者不悔，来者不豫”，乃儒者欲异于常人之心态，为一心理修养之法：常人即往者悔来者豫，患得患失。故此语成为名言箴语。名言箴语似乎存深奥之哲理，但其实多为温暖之心灵鸡汤。