仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
    华夏种族以萨满教方式给自己的种族树立巨量先贤及神话人物，并不断自我美化，以标榜自我之伟大，乃有仓颉“造”字一说。在我看来，任何事物都是有发展完善之规律。在神话记录中，仓颉做为一个会计而造字才是有道理并有发展轨迹可循。而盛传的会计祖师是大禹。正书记录是：全世界的会计，是中国人开始的，是大禹开始的。大禹是会计的祖师爷。
   《史记》之《夏本纪》记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”但我对大禹作为会计祖师是有疑问的！    
    当人类举起火，开始利用工具获取生存物资时，人类的文明就开始跨越式发展。在氏族社会，利用工具获取的生存物资过量而不易储存时或者必须取得部落未有之生产资料时，交易就随之在氏族单位间发生。在会计史中正文表述非常之简陋，就只很简单一句话：会计的历史源远流长，在文字出现之前，我们就用符号、图画记录狩猎的收获。在我的认识中，蒙昧的原始人如果只单纯的管理部落中有限的资产，结绳刻木足已。在原始社会，生产生存资料公有制度情况下，部落氏族之间的交易，也就是自由贸易与经济社会发展的开端，才是会计也同时伴随文字的产生的重要因素。在没有贝壳以充货币之前，大家交易各种相互之间多余物资，以结绳刻木以记数，当交易品种开始逐渐增多，物物交易之间的价值相互衡量，相伴随产生的象形文字（泥板，龟甲）就逐渐流传开来，作为黄帝的内务大臣的仓颉，在管理部落财产，做账表的时候统一象形文字以记账就是水到渠成的事情了。因需求而生产而发生才是规律！应该不是黄帝坐那没事脑袋一拍就任命一个造字的左史官的位置因而凭空造字。因又查史官之设置起夏商周代，我想黄帝一个原始社会的统领也不会坐在茅草搭的帐篷里没事想记录自己生平而产生一个史官，产生一个造字的念头，字都没有，记录啥史？（如果有这念头，好可怕啊！我怀疑黄帝不知道哪个朝代穿越过去的。）。

    综上得出的结论：

   1 侯刚颉因职位仓而称仓颉，在古代所有职务因管理项目而名。（例如：司农  就是 管理农业的  司马  就是管理军队的  司空   就是管理工程项目  司徒   就是管理邢狱的 。）在更远古的部落时期，官职的名称应该更简单，所以仓这字的本身含义就是职务尊称，而把本姓侯刚省略了。到了大家都熟悉的三国时期，看见司马姓氏就知道此人家族世代属于战争世家，就象德国的“冯”这类战争贵族一样。（欧洲目前姓氏，绝大多数还是以祖上职业的姓氏）如果黄帝因仓颉收集整理文字大成可以文字以记事而后封左史官则合情合理，但根本上就是一个会计，左史官更多的应该是后世之美化。孔子都做过委吏（委吏  主管仓库委职之事，即仓库库管理员，要做保管、会计、出纳等事务。），孔子尊周礼学周礼当会计，有何必要在职务上强行美化仓颉呢？仓颉做为一个会计，收集整理了象形文字，并利用文字做了帐表，仓颉难道不是中国会计第一人莫？
    2 大禹后于仓颉而会计，大禹治水，作为一个项目经理，统筹工程之设计、施工、工程进度、人员材料调拨和劳务分配等事宜，最多是完善了会计科目，乃工程会计分类的创始人而已。

   旁引强证大禹非会计祖师，会计的祖师应该是仓颉 ，聊博老头一笑！