节选自《存在禅：活出禅的身心体悟》艾兹拉·贝达著，胡因梦译

佛陀曰：“所有的人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会生起其他的烦恼。因此，我们永远都有八十三种烦恼。我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能舒解第八十四个烦恼——我们根本不想有任何烦恼。”

　　有位农夫曾经到佛陀跟前倾诉他的烦恼。他告诉佛陀务农的工作有多么困难，无论是雨季或干旱会带来各种问题。他也告诉佛陀虽然他很爱自己的太太，但还是不能忍受她的缺点。同样地，他虽然很爱他的孩子，不过他们仍然无法令他完全满意。他问佛陀这些问题要如何解决。
　　佛陀答道：“很抱歉，我无法帮助你。”
　　“这话是什么意思?”“你不是一名伟大的导师吗!”农夫如此斥责佛陀。
　　佛陀答曰：“先生，事情是这样的，所有的人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会生起其他的烦恼。因此，我们永远都有八十三种烦恼。”
　　农夫的反应非常愤怒：“那你那一大套的说法又有什么用?”
　　佛陀答曰：“我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能舒解第八十四个烦恼。”
　　农夫问道：“第八十四个烦恼是什么?”
　　佛陀答曰：“第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”
　　也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固的想法，以为修行的时间如果够长或自己够努力，烦恼就会消失。这个想法的底端还有一个更深的信念：人生应该是没有痛苦的。虽然这些基本的信念往往会促使我们修行，但修行并不是要为我们带来没有困难的人生。

　　修行的目的乃是要发现我们到底是谁。

　　经由我们的修持，我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来。但身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。

　　我们永远都有八十三种烦恼。

如实面对人生

　　事实上，期待烦恼能消失才是我们真正的问题。我们根本不愿意如实面对人生。如实面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，这份抗拒感就是人生的基调。

　　我们并不想觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦!

　　我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的不幸。

　　抗拒有许多种形式。

　　不论以什么形式来展现自己，抗拒永远不会带来祥和。我们抗拒什么就是在强化什么，如此一来，我们往往会使烦恼更具体，让它变得更为坚实。
　　

　　如果能开始培养如实面对人生的意愿，那么不论我们喜不喜欢它，我们和自己想逃避的事物之间的关系已经有了转变。到目前为止，我们可能一直觉得自己别无选择而只能不断地将它们推开。

  　但观察一下自己对这些事物的抗拒，会发现这个模式只会加重痛苦。

  　只要将注意力轻柔地拉回到我们不愿意面对的这些事物之上，僵固的立场就会因此而软化。只要愿意看一看它们而不将它们推开，我们顽强的立场就会开始软化，并拓展出一份内心的空间感，让我们有能力经验那些令我们抗拒的事物。

　　这使我联想起佩玛·丘卓曾经说过的一则故事。她有一位童年结交的友人，总是重复地梦见自己在一栋大房子里被一些凶猛的怪兽追赶。每当她关上身后的一扇门，怪兽就会立刻将门打开而令她惊恐万分。佩玛问她这些怪兽到底是什么模样，她这才发现自己从未正眼看过它们。后来她又做起这个恶梦时，心态却有了改变；她不再躲避这些怪兽，反而转过头来看着它们。虽然它们看起来是那么巨大而恐怖，却没有攻击她；它们只是不停地跳上跳下。她凑上前去看着它们，那些色彩鲜艳的立体怪兽竟然缩成了黑白的平面体。她从梦中醒来，从此再也没做过那个恶梦了。

　　因为我们总想把心中的“怪兽”推开，它们才变得如此逼真。

　　我们一旦看透这股抗拒力，人生就变得有解了。

　　也许我们并不喜欢自己的生活，但也不需要向它宣战。

　　事实上，抗拒乃是修行最麻烦的问题之一。

这是什么?

　　不论抗拒以何种面貌示现——分心、恍神、幻想、计划或昏沉——你都要问自己“这是什么?”阻碍当下觉知的到底是什么?

　　请花一分钟的时间安住在当下。

　　然后试着安住在当下的经验之中。

　　如果你的心飘走了，把它拉回来，再问一次自己这个问题。请安住在这股抗拒力之中，然后再深入探索下去。请问你所抗拒的是不是身体上的不适感?还是情绪上的不安感?你能不能轻柔地觉察它?你能不能再多一秒钟与它共处?你愿不愿意经验这股抗拒力的实况?我们一旦开始安住在这股抗拒力之中，开始去体会趋乐避苦的策略往往会封闭住自己，而愿意面对这些我们从不想面对的问题，便有可能活出真实的人生了。这时，修行的成果——自由、开放、感恩——将会在日常生活里显现出来。

　　愿意包容每一样我们所遇见的事物，而不将己所不欲之事推开，便等于在对我们的人生说“YES”。不过我们无法强迫自己说“YES”，就像我们无法强迫自己心口合一地说出：“没问题!”一样。

　　紧抓着自己的欲望不放，是人类与生俱来的本能。

　　修行生活唯一正确的选择是要不屈不挠地包容我们所有的经验。否则，我们就可能会将真实的生活推开，不去面对其中所包含的诸多痛苦。