引言

本篇与上篇的联系，至为密切、摩尔敦教授说：上篇是选民在应许地时的国歌；本篇是他们在巴比伦时的国歌。上篇是论神如何对待以色列人，本篇是论以色列人如何对待神。上篇是论神的忠信慈爱，木篇是论人的忘恩负义，上篇之作是为鼓励，本篇之作是为警戒。

 分段

一、劝百姓称谢耶和华  1至5

    二、选民在埃及的悖逆  6至12

    三，选民在旷野的悖逆  13至33

    四、选民在迦南的悖逆  34至46

五、诗人的祈求与称烦  47至48

 神学思想：    

1选民不断的犯罪，得罪神，向神悖逆；表明人的败坏。

2他们离弃神，所招到的结果是痛苦的；神的惩罚是可怕的；------神是公义的，按圣约律法施行审判

3但神终是慈爱的，不忘记他对百姓所立的约，时时收回他的怒气，再施恩典给他们。

------神是慈爱的，按圣约施行拯救

要训：

虽然我们的罪能突显神恩的浩瀚，但我们原有行善的义务，本当尽心竭力、无所间断。常行公义

谁能传说耶和华的大能，谁能表明他一切的美德”？只有一个答复，就是凡尝过救恩滋味的人，才能“传说耶和华的大能”和“表明他一切的美德”。

诗人回想他本国的人怎样辜负神的恩惠，而代表以色列人向神认罪。他祈祷的立场，正像但以理为自己的国家祷告一样。诗人将自己与那些犯罪的祖宗并列，向神认罪悔改。他正是代表本国在神面前，如同祭司替全国代祷一样。

第十五节说：“他（神）将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”很多基督徒向世界的福乐‘大起欲心’，神将他们所求的赐给他们，但是他们的灵性却不能刚强，一生作了无力的平信徒。浪子就是一例，罗得的生平更为其写照。

以色列人乃是现今教会的前身；他们的罪不过是我们过犯的放大。

每一次事件发生都有一些人堵住破口（23节的摩西及30节的非尼哈等，他们是代祷者和真理工人），神的心马上转回，主耶稣是我们至大的中保，藉着祂我们才得继续享受主的恩慈。