作者：一至十五节乃大卫将约柜升入大卫城时写的；从十六节到末节，可能是大卫后来写的（参历代志上十六章一至廿二节）。

本篇是从神方面看以色列人的历史，神的怜悯和慈爱成就他向以色列人所计划的。到了一百零六篇就不同了。虽述说一样的事，但作者是从另一方面来看。他不看神的恩惠，只看以色列人怎样悖逆神，辜负他的恩，以及他们怎样跌倒失败。一百零五篇是表达神的慈爱和信实，一百零六篇是揭露人对神的亏欠。感谢神，他以慈爱对待他的百姓，他有丰富的怜悯。

历史是人类的历史，历史也是神的历史，这是吊诡的，正因如此，神虽然主宰历史，但仍然将自己限制在历史之内，是“历史”的道成肉身，为此缘故，他制定救赎计划，按照历史的进程，将救恩历史的展开，甚至他在等候，直至时候满足，差他的儿子在十字架为人类成全救恩。

救恩历史的初级阶段：神纪念亚伯拉罕之约---国度从他而出；以色列的建国历史也正是基于与亚伯拉罕所立定的圣约。建国的目的神给予以色列属于她的地，目的是使她有歇脚的地方。这样，她可以集中她的力量（圣灵所给予的能力），从这地方出去，成为列国的光；成为祭司的国度。

一、要常常谈论祂的作为（1～7）

   敬拜神可以呈现多面性，就好像一颗宝石左右旋转，散发出各样光芒；譬如：要向世人传扬祂（1b节），要因祂所做所说而喜乐（2、5节），要因祂的名而欢欣，要为过去的怜悯感恩，并更多向祂求讨（4节：寻求……时常寻求）。

二、立约的主（8～15）──主动的拣选

祂所吩咐的话与祂的约为平行语，强调出在立约之事上，神采主动并有权威，意即祂与人的这种关系是出于恩典，而非交换条件；其目的为建立神的国度，而非实现人的私意。

◆注意约的传递，显明上帝的信实

三、安排的主（16～23）──

那饥荒竟然是许多历史大事的转折点，促使以色列人移居埃及，并生养众多而强盛起来。雅各全家未去埃及以前，神先“打发”约瑟一个人去。约瑟吃了十多年的苦，不单被卖为奴，也坐过牢；他所作的是开荒工作，为别人开路，付出了大代价也换得来大荣耀。原来神为爱祂的人会安排与预备各种事情，为要使他们不论在性格上、心灵上都能得着更丰盛的荣耀。因为万事都互相效力，使爱主者得益。

　四、拯救的主（24～38）

神子民受逼害之时，祂打发祂的仆人，用各种神迹奇事来加强祂拯救的信息。以色列人终于能完完整整、丰丰富富地离开埃及。

　五、供应的主（39～45）

这个众多人口的民族终于得到主的供养与引导，主要领他们进入安息美地迦南。本诗用了许多个“祂”字，表明是祂主动安排一切事。我们当清楚所遭遇的一切，乃是祂爱心所计划的。

要训：1、神是守约施慈爱的神

          保守我免于被欺负,被同化   v14

          我是神所抬举，所亲密宝贵的  v15

          神对我有美好的计划安排  v16/22

          神拯救脱离困境，击杀仇敌  v23/35

          神成全我们，成为军队v37-38

          神引导我 v39

          神供应我  v40-41

          丰盛的人生   v37  43-44

          神赐下赐下国度（保罗土地、律法）  v44-45

     2、基督徒的道路会有曲折，坎坷的艰难试练；但关键基督徒有信实守约施慈爱的

       神陪伴，战胜一切困难，这与世人是大不一样的。

     3、本篇中主语多用“他” ，显明神的主动；这种主动是基于他立约的信实。

思考：为甚么每次在前途充满荆棘之时我们都会埋怨？是不知道主必会有安排抑或自己信心不足？还是自己不愿意按照主计划接受造就？──《新旧约辅读》