被冤枉了的孟子

以前常说孟子是个大坏蛋，依据是孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓吹统治者剥削老百姓有理，把劳动人民不当人看。然而，最近当我读到《孟子》时，不禁笑了。

孟子的这句话出于《孟子·滕文公上》。孟子讲这句话的起因是这样的：许行是战国时期一位以宣扬农家学说的代表人物。他主张贤明的君主不但要生活简朴，而且要与老百姓一起种田，自己亲自烧火做饭、同时治理国家，否则就是剥削老百姓。一次，许行的弟子陈相遇见了孟子，就把老师的主张向孟子陈述了一遍。孟子对此不以为然。问他：“许先生一定要先种粮食才吃饭吗？”陈相回答说是的。孟子又连问了“许先生一定要先织布才穿衣吗”、“许先生煮饭的锅和耕田的犁是自己造的吗？”等几个问题。陈相皆回答不是，称这些东西都是许先生用粮食换的。听了陈相的回答，孟子胸有成竹，接着问：“用粮食换取各种器具，并不是剥削陶匠和铁匠；制陶和冶铁的工人也用他们的产品换取粮食，难道就是剥削农民？许先生不制陶冶铁，为什么用陶匠和铁匠制造的器具呢？”面对孟子有理有据的步步紧逼，陈相辩解说：“各种工匠的工作本来就不能边种田边干的。”见陈相如此狡辩，孟子才说出了那段曾让后世非议的“名言”：

“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”……

孟子的这段话翻译出来大意是在这样的：治理天下能和一边种田一起忙乎吗？君主有君主的事情，百姓有百姓的事情。只是不同的分工罢了。一个人生存所必须的东西是由各行各业的人提供的，如果非得要只有自己生产的才能使用，那只能导致天下的人整天都在奔忙不休。所以说：有的人要脑子去劳动，有人要用体力劳动。脑力劳动者管理别人，体力劳动者被人管理。体力劳动者要给脑力劳动者提供粮食，而脑力劳动者自然就要吃体力劳动者提供的粮食，这是天下所通用的道理啊！

孟子说的这句话已经过去2000多年了，就是在今天，他的话又有什么错？我们曾因此无情的批判过孟子，可放眼今日之世界（当然包括中国），不正如孟子所说的这样吗？

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