加载中…读史有所思之3——晏婴的“和”与“同”
(2008-12-08 20:53:23)
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梁丘五味深思疏密晏婴 |
分类： ①读史有所思 |
一次，齐侯出猎归来，指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说：“这个梁丘据与我相处得最和谐了。”
晏婴反驳说：“他与你不过在许多事情上意见相同而已，哪里谈得上和谐？”齐侯很纳闷：“和与同还有什么区别吗？”
晏婴回答到：“高明的厨师调和五味烹制鱼肉，因五味味道各异，经彼此调剂综合才制成美味。音乐也一样，在主旋律下，由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同音符，谱成一支美妙和谐的曲子。君臣上下之间就应该允许有不同的意见和声音，这样相互切磋，取长补短，才是和谐。”
和谐不见得就要相同，相同不见得就一定和谐。可以说，晏婴对“和谐”的认识具有朴素的辩证法精神，对我们今天构建和谐社会不无启迪。然而，笔者发现，今天有些人对和谐存在着不少误解，对和谐的认识还不如几千年前的晏婴。总认为“和谐”就是“同一”。凡事都要“统一思想”、“统一认识”，喜欢“众口同声”，以为只要大家达成共识，便是和谐，否则就是不和谐——实在令人遗憾。
常识告诉我们，每一个人的思想要想达到高度统一，这几乎是不太可能的。既然很难“统一”，就是说不同意见和声音是客观存在的，就应该得到尊重。遗憾的是，一些人并没有认识到这一点，总认为“同”就是“和”，把不同意和不同做法当作“杂音”和不和谐的体现。结果，群众和下级有不同意见不敢说，有好的想法不愿提。一个单位和地方，几乎都是几个头头在思考问题。大多数人成了“机器人”，你说怎么干就怎么干，你叫怎么说就怎么说，表面看似上下团结，一片和谐，其实却隐藏着不少矛盾和问题，根本谈不上什么和谐。
“众口同声”并非就一定是和谐之音。实践证明，善于倾听群众意见，让他们畅所欲，不但是一种明智的做法。而且也是构建和谐的需要。有人有意见这也是正常的。这说明群众还在关心我们的工作，只不过我们的工作还有不尽人意的地方。只要改进就行。相反，倘若什么都统一的找不到一点不同，听不见一丝异样的声响，到处都是“众口同声”，那就令人深思了。
“和”不一定就“同”，“同”不一定是“和”。一个单位，一个地方，一个国家不能只有一种声音，各种不同的声音交织在一起，才叫和谐。晏婴对和谐的认识令我们深思！
（夜半挑灯看吴钩
原创）
晏婴回答到：“高明的厨师调和五味烹制鱼肉，因五味味道各异，经彼此调剂综合才制成美味。音乐也一样，在主旋律下，由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同音符，谱成一支美妙和谐的曲子。君臣上下之间就应该允许有不同的意见和声音，这样相互切磋，取长补短，才是和谐。”
和谐不见得就要相同，相同不见得就一定和谐。可以说，晏婴对“和谐”的认识具有朴素的辩证法精神，对我们今天构建和谐社会不无启迪。然而，笔者发现，今天有些人对和谐存在着不少误解，对和谐的认识还不如几千年前的晏婴。总认为“和谐”就是“同一”。凡事都要“统一思想”、“统一认识”，喜欢“众口同声”，以为只要大家达成共识，便是和谐，否则就是不和谐——实在令人遗憾。
常识告诉我们，每一个人的思想要想达到高度统一，这几乎是不太可能的。既然很难“统一”，就是说不同意见和声音是客观存在的，就应该得到尊重。遗憾的是，一些人并没有认识到这一点，总认为“同”就是“和”，把不同意和不同做法当作“杂音”和不和谐的体现。结果，群众和下级有不同意见不敢说，有好的想法不愿提。一个单位和地方，几乎都是几个头头在思考问题。大多数人成了“机器人”，你说怎么干就怎么干，你叫怎么说就怎么说，表面看似上下团结，一片和谐，其实却隐藏着不少矛盾和问题，根本谈不上什么和谐。
“众口同声”并非就一定是和谐之音。实践证明，善于倾听群众意见，让他们畅所欲，不但是一种明智的做法。而且也是构建和谐的需要。有人有意见这也是正常的。这说明群众还在关心我们的工作，只不过我们的工作还有不尽人意的地方。只要改进就行。相反，倘若什么都统一的找不到一点不同，听不见一丝异样的声响，到处都是“众口同声”，那就令人深思了。
“和”不一定就“同”，“同”不一定是“和”。一个单位，一个地方，一个国家不能只有一种声音，各种不同的声音交织在一起，才叫和谐。晏婴对和谐的认识令我们深思！
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