从操谁说起......

       我微信里原来有操谁，但从未交流，也从未读过一首作品。有印象的是我看他发微信，参加青创会，那就应该是一个标准的诗人（至少是一个爱好诗歌的青年）。

       再说说磨铁读诗会。在我心里，最先锋最前沿最具高水平的诗歌作品，一出自《新诗典》，二就出自磨铁读诗会。我兢兢业业的写作，以上二者为荣。

       基于以上两点，我看操谁也是写诗的，便拉他进了磨铁读诗群，大家都是喜欢诗歌的人，在最前沿最先锋最高水平的平台里面学习进步，应该是一件美好的事。然而没两天，就爆出操谁在抖音的骂屏。我还为此深深自责。然后就是一连串攻击口语诗、新诗典和伊沙的骂文。因此，我想写点关于口语诗、新诗典和伊沙的文字。

一、口语诗

       在创作口语诗之前，我是泛抒情的写作，根本没有认识到何谓“诗”。甚至有幸在《诗刊》发表一首，因此还加入了地方作协。

       直到有一天，我阅读了徐江的《论现代诗》，我才有了一种豁然开朗的感觉，原来之前我写的东西都不叫诗。文中有一段话是这样说的：“全中国写诗的人里，90％以上在写新诗；2％用半通不通的文言写古体诗；剩下的大约5％左右，才是写现代诗的，而且大多还都欠缺理念上的梳理与培养，是在写浑浑噩噩的现代诗”…… 

        这让我想起操谁在炮轰口语诗的抖音视频里面说的：99%的都是垃圾。和徐江《论现代诗》那段话立马见真伪高低，甚至是水平和格调问题。

不扯操谁。继续口语诗，《论现代诗》里还有一段话，通过我自己的写作实践，实实在在的印证了“口语是现代诗书写最佳的语言工具。”

       可以说：从《论现代诗》开始，我才真正开始了诗歌创作。也是从那个时候开始，我离作协派越来越远，甚至以加入作协为耻。

二、新诗典

       通过无限延伸阅读，《新诗典》是我认为最高的诗歌殿堂。于是我不停的越向身边的诗友推介《新诗典》，越是招来地方作协派的反感，越是让我反感作协派的作风。因为在我经历的几次看来：越是喜欢参加作协派搞的活动，越是喜欢蹭吃蹭喝蹭发表的小文人。基本上就是现在操谁吃猪蹄那个模样的诗混子。所以，从2014年开始，我就和几个在微信上志同道合的诗友组织在一起，默默无闻的跟读《新诗典》和相关优秀口语诗人作品，争取以上典为最高荣誉。

       众所周知，《新诗典》是诗人伊沙主持的每日推荐一首好诗的平台，请各位诗人注意：不仅是口语诗，优秀的意象诗和抒情诗，我同样在《新诗典》里面看到过很多首，就不一一举例了。包括被《新诗典》推荐过的诗人，今天居然也站出来骂口语诗、新诗典和伊沙？在我看来，最大的原因是由于他们自己的创作掉了好几轮，屡投不中，小鸡肚肠，心生怨气所致。这不仅是创作的问题，也是作为一个诗人，品格的问题。你的品格有几段，那么你的诗艺就有几段。真正诗艺相当的人应该是惺惺相惜的，就像李白和杜甫，而从古至今说的文人相轻，在我看来，其实是品格问题。

三、伊沙

       我从未见过伊沙，有两次想参加《新诗典》活动，均因个人琐事未能成行。但我现在依然以《新诗典》为最高的诗歌殿堂。后来又阅读《观音在远远的山上》，通过阅读伊沙的诗和诗论，包括《新诗典》作品和伊沙点评，我对伊沙印象是：一、像奥运冠军持之以恒的训练一样，伊沙持之以恒的主持《新诗典》推荐工作和创作，放眼诗坛，谁能做到？二、我喜欢看伊沙在《新诗典》的评语，一直认为伊沙评语是《新诗典》的一道亮丽的风景线，甚至因点评让诗歌更加精彩；三、伊沙不是口语的开创者，但一定是口语诗的繁荣者，甚至将口语诗从前口语推进到后口语，从后口语推进到后现代，伊沙一定是中国新诗百年发展过程中最重要的诗人；四、我一直视“伊沙精神”为诗歌的正能量，伊沙待人如待诗，反之亦然。

       最后，不管你们是阴谋还是阳谋，我以诗歌的名义，向攻击口语诗、《新诗典》和伊沙的诗人们作以下几点发自肺腑的建议：

一、各写各的。本来伊沙不鸟你们，你们为什么要主动凑上来挨骂。

二、不要以为你们有点诗歌话语权，就代表你们能把真正的民间和“诗人”打垮。因为真正的口语先锋诗人早就奔跑在前头，根本不屑回头看你们一眼。

三、想上但未上典和上过典的诗人，请加油和持续写作，只有不停的提高自己创作水平，才会提高诗品，没有操谁那般的愚蠢认知。

被诗歌遗忘的人

       新诗典的影响力，使得有些人坐立不安，想通过和影响力大的弄点动静，以此吸引注意力，简单一点讲叫“炒作”。

       一、为什么炒作？被诗歌遗忘的人，让他们产生孤独症和恐惧症，就像人越老越怕死怕被嫌弃怕冷冷清清，所以急需蹭上有知名度和影响力的。被诗歌遗忘的人，其实是写作处于落后的人。而新诗典和伊沙就成为他们攻击的目标。

       二、他们的意义。第一，想被诏安又不好意思明说，只能暗示。通过与口语诗站成敌对面，自然就登堂入室。这当然是他们的自以为是；第二，顺带提高知名度，哪怕是臭名，亦可远播。

       三、他们的手段。想做不敢做，不敢像伊沙和众多口语诗人那样明刀明枪的。所以惯用伎俩是有些深居幕后，有些冲锋在前。深居幕后的就像岳不群那样外表道貌岸然，内心阴险歹毒。冲锋在前的就像昆山龙哥和泼皮牛二。自古说文人杀人不用刀，大概就是他们藏在幕后这样的。

关于体制外写作：

1.口语诗否定了溜须拍马的作协派。

2.作协派就是为了粉饰太平，怕口语诗诗戳穿他们的伪善和矫情。

3.反感资历派，尤其是倚老卖老的知识分子写作。

4.为什么“官方体”“作协派”的名声臭？就是所谓的“主席”、“前辈”搞臭的。

5.很多有潜质的诗人一进入体制，作品质量立马就下来了，为什么？因为他开会多了采风多了，离开了他熟悉的、真实的、自由的......生活。

6.真诗人，应该提纯，永葆自身的傲骨和才气，珍惜并把这些当作诗神的馈赠。

7.底层写真诗，高层写赞歌，体制内写假大空，体制外写自由。所以，自由的底层诗人才能写出好诗。

8.但凡开会谈诗，采风写诗，都不会是好诗。

9.试想一下：文联和作协邀请诗人们去采风（实际上是某单位或老板花钱请大家去写赞歌），包吃包住旅游之后，你不写点赞美的谎话，对得起他们开支的经费吗？你不写点赞美的谎话，会给你发表或者收录该采风系列的专集吗？老祖宗说得对：吃人嘴软拿人手软。真正想写好诗的朋友——慎之又慎！

10.体制外不写口语诗的原因：是想挤入体制内。体制内不写口语诗的原因是怕丢掉饭碗。

11.诗歌的现代性，在每一个历史阶段肯定是不一样的。就我们现在所处的这个诗歌环境，我的好诗标准肯定是口语平台上的现代性和创新性。

12.当今写诗分三类：一类混迹于作协文联的写作（写赞歌的），二类是混迹于学院的写作（写新诗的），三类是完全在体制外的民间写作（自由写作）。

13.有些诗人借作协会员之名采风交流当混子，蹭吃蹭喝蹭发表。

14.逆来顺受是奴性。敢于挑战体制（传统）才是创作个性和先锋性。

15.地方文联作协和口语诗人注定是水火不容。

16.口语写作是最令我舒服的方式。

17.诗写者应该是先锋的，不是保守的。我所谓的先锋：是在未知的诗歌领域里面进行探索，而不是在传统的诗学里面进行复制。任何一个诗写保守者都是迂腐老化的代名词。

18.我瞧不起的“名诗人”真多。正是因为真诗人太少，诗歌才显得高贵和孤独。

19.文本面前，应该人人平等。不能因为权高而低头。违心点赞也是溜须拍马，更重要的是毁了自己的个性。

20.我一直强调诗歌的现代精神，无论用口语还是书面语，其结果是抵达现代性，这才是我的追求。而口语是目前能够精准地表达现代性的唯一工具。

21.很多学院派和作协派的通病：得不到葡萄吃说葡萄酸。

22.我还是诗歌爱好者，或称诗歌写作者，还担不起“诗人”的称谓。自诩“诗人”的请慎重。

23.有些货色借作协会员之名采风交流当混子，这就是为什么我不参加体制活动的原因。

24.诗心的纯度还取决于交友。平常交友无可厚非，但是想在现代诗和新诗之间，在民间和官方之间，想几面讨好的诗友，第一次可以理解，长此以往就是诗想不纯不正。