老子的基本精神
老子的《道德经》，其语词简古，意蕴丰盛，精神高远，真是一个千古之大象。阅读者多盲人摸象，虽只有一个老子，千万个人眼中却有千万个老子。人们都按照个人心意天马行空的想当然，于是老子无论是其人还是其书，都被弄得支离破碎、扑朔迷离。
如何才能抓住《道德经》之纲要？只有纲举才能目张，只有理解老子的基本精神，才能对《道德经》的，简古的文字有比较合乎原意的解读。老子一书核心为道德，道为形上大道，德为得形上大道。这个道乃是宇宙的本源、本体、动力、潜在、必然、规律，也是人世之原则、规则、律法、伦理、价值、真理。因此道便可以生一，生二，生三，生万物，老子强调上士要闻道，人要法天、法地、法道、法自然。在《道德经》的结尾，老子总结了天道、人道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
由老子的天人之道，让人想起《易经》的乾坤大道：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。有哲人认为这两句乃中华民族的大精神，也是一本《易经》的纲要、灵魂和眼晴。老子的《道德经》也传承和弘扬了这一种民族精神，这《易经》的乾坤大道完全与老子的天人之道是同质的，完全可以这样说，简直是一个内容的不同表达方式。天人之道就是《道德经》的纲领，只有理解了这个纲领，思路才不会走偏，才不会将老子与后来的一些出世的道家人物相提并论，老子骨子里是心系天下苍生的，他怀着三宝（慈、俭、不为天下先），希望上善若水，水利万物，大利天下。
有人拿着老子第八十章的“小国寡民”，认为老子有倒退的历史观，是一个缩头缩脑的避世者，有一种出世之精神。于是许多人便错误的理解了老子第三十五章“执大象，天下往；往而不害，安平泰。”台湾著名老子研究专家陈鼓应，也将往理解为归往，认为有了大道，天下人就归顺你了。历史上多这样认为，我过去的专著也这样解释，但我突然发现这应该是一种误读。老子的往不是人家走来，一定是得道者走出去，是为而不争、利而不害，是自强不息、厚德载物，是走向天下去进行真正的大道实践，为民众谋利益。老子特别强调：“上士闻道，勤而行之”。绝不是民众向有道者走来，当然也可以这样理解，但这样就想偏了，削弱了老子的精神。无论是老子、孔子，那时的真得道者，他们都是积极入世的，都一心为了天下太平，都是修齐治平的高标。只是后来的盲人摸象，才看不清了老子的“大象”，老子的大象，可是天人大道，是天下情怀，是博厚高明悠久的中华精神。
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