中国人没有信仰吗？
最近看了易中天的一个视频，他说中国人没有信仰，有友人认为可以讨论一下。我觉得该说几句话了，中国人果真没有信仰吗？否！
易中天有独特的眼光和视角，对某些事物常有令人称奇的解读。但总的来看，给人感觉还是有些偏激，在有管中窥豹的感觉的同时，也觉得还有些井底之蛙之见。
易中天首先认为，信仰是对于超自然、超社会的一种神秘力量的执信，这种力量存在与否，以当前人的认识，那是无法知道的，甚至是荒谬的。比如宗教的信仰，高远天堂的上帝，遥远彼岸的世界，人不能抵达的阴间。
其次他认为信仰是单一的，除了虔诚的宗教信仰，都是伪信仰，是邪教；而且信上帝，就不能信佛陀，信佛陀就不能信太上老君，信太上老君就不能信孔子，信孔子就不能信关公，信关公就不能信观音，信观音就不能信祖宗，信祖宗就不能信老一代革命家，一有许多的信仰，就等于没有信仰。
易中天对于信仰的理解，首先出在词义上的偏颇。什么叫信仰呢？按照字面理解，相信并仰望之义也。《现代汉语词典》的释义：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样和指南。由此我想到老子的：“上士闻道，勤而行之”；想到孔子的“朝闻道，夕死可矣”，想到中华民族无数的志士仁人他们的取义成仁，想到方志敏在狱中的大诗：“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”难道这些对于主张主义、大道至理的深深相信，并会以血相荐，不是信仰？易中天认为只有对“宗教极度相信和尊敬”那才是信仰，难道不是对信仰的盲人摸象吗？
再说他的只有信神信鬼的宗教信仰才叫信仰，而对道、对真理、对共产主义的信仰等，都说成不是信仰，这会给人们思想造成多大的混乱。又说信仰多了就不叫信仰，这是谁的规定？难道我们相信尊敬了毛主席，就不能相信尊敬马克思；我们相信尊敬了马克思，就不能相信尊敬老子孔子；我们相信尊敬了老子孔子，就不能相信尊敬柏拉图释迦牟尼？当代的价值认为，人应该站在前人的肩上看世界，文化虚无主义只能导致文化的浅薄和狭隘，只有古为今用，西为中用，吸收一切的精华，才能成就今天的大我，才能有文化自信、文化自强。这样看来，易中天的看法不是有些偏颇和狭隘了吗？真正有良知的文化人，是在人心惟危，甚至是人欲九地黄流乱注、天下尘烟四起风雨如磐之时，为天下人建立信仰。我们历史上的仁人志士，他们都是这样的人。而易中天之类的专家，只不过大浪之中的衰草败叶而已。
肯定了信仰的本义，肯定了中国人有信仰，肯定了古圣先贤、当代英杰有信仰，难道中国当代的信仰就没有一点问题了吗？这也是不真实的。中国当代由于对科技的重视而对人文学科的忽视，对经济的重视而对理想信念的忽视，对当代哲学的重视而对传统的文化精华的忽视，出现了许多的问题，人们往往因之而信仰淡薄、信仰浅薄，甚至信仰信念缺失，这应当引起特别的重视了。一个人没有信仰、一个国家没有信仰、一个民族没有信仰，就像航船没有了方向，就会在迷雾中瞎转，很难抵达理想的彼岸。
针对当代信仰淡薄，我们一定要认识到信仰的意义。易中天这样的专家，否定信仰，一定会造成人们的思想混乱，甚至是使一个人一个社会信仰缺失，走向功利势利而眼浅识薄，甚至会唱衰一个人一个国家。信仰精神是一个人成为人、一个民族成为民族的根本、支柱和标志，一旦信仰望缺失，一个人、一个民族都会失去向心力、凝聚力和前进力、向上力，这样的人和民族都会萎靡散架，甚至是萎缩灭亡。因此我们一定要建立我们的信仰，甚至是要建立一种高远的信仰。
人的信仰是有等次的，有的人只信仰物质，只追求物欲的满足，这是人最低的信仰，是和动物差不多的信仰，当代的拜金主义、享乐主义、物质主义、实用主义都是这样的信仰。往上一层从欲望升华到感情，中华民族是一个非常有感情并重感情的民族，常常将感情作为信仰，写出了辉煌灿烂的诗篇。但一些小感情只为了小家，为了亲人朋友，为了小圈子，不但可以两肋插刀，还会徇私枉法，甚至是不怕杀头坐牢，就会有大问题。因此人的感情需要不断提升、升华和扩大，之后才是崇高的理性精神，中国人需要这种理性精神，有了这样的精神，中华民族才能登上世界文明的高地。古代无数的志士仁人，他们都自强不息，不断走向了崇高的精神境界。如道家人物“执大象，天下往，往而不害，安平太”，儒家人物“修身齐家治国平天下”，都是一种从小精感升华到大情怀的伟大信仰。一旦有了伟大的信仰，心中装的是人民、人类和天下、世界，就是我们共产党所倡导的伟大的共产主义信仰。让我们仰望无数的先烈，仰望走在前面的革命志士，仰望共产主义的信仰，为了人类的伟大事业，进行新的远征。
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