鸭溪历史文化谈 之二

3、明清城堡文化

罗蒙城古城寨遗址

位于乐理村乐民河东岸上，今乐理小学后。《遵义府志》称“遵义故城”，《续遵义府志》称“闽酋居地”、“罗闽废县”。民间流传“先有罗蒙城，后有遵义城”。罗蒙城最初建设史料无考。从唐“贞观十四年（640）改为罗蒙”始有名。其后是水西罗闽部族与杨氏土司数百年争战地。宋末，朝廷在此驻“思、播劲旅万人”以防元军入侵。明朝，杨氏土司驻军，万历二十八年（1600）平播，水西土司安疆臣“破罗蒙关”。明末，遵义“兵备道卢安世复就遗址建城”防水西，后废。清同治元年（1852），乡民就遗址建城寨自保。城墙用大石垒砌，双层，中塞土。建正城门四座，名来春、延薰、月光、桑榆。另建小南门、威西门二道，炮台九座，有烽火台。城内有十字街，寨外有隧道通乐民河取水，“避居者常数千家”。同治三年(1864年)十一月，被黄号军“元帅”宋玉山攻破，屠城焚寨，火旺数日，玉石俱焚，尸弃万安桥头消洞中，后人称“万人坑”。今仅存残垣，唯有北门和东门遗迹较完好（详见附录《千古城关罗蒙城》）。

天旺诸寨堡（渭河九隘）

天旺诸寨堡是包括古代西乡天旺的诸屯堡、寨堡，既指在天旺村境内的人和寨、天和寨、白云寨、堡子山寨等寨堡，也包括历史上西乡天旺里的寨堡和渭河九隘，有底水、中泽隘等。遵义府志》载：“天旺在府西六十里，今名天旺都。”天旺之名见之于史册在平播以后，属于遵义西乡，民间还叫天旺都，这是一个谜。按照惯常的思考，天旺乃是上天保佑兴旺发达的意思，上天为何一定要关注这里，老百姓为何一定认为上天就会保佑这里，都是让人深思的；而且还有“都”，都乃都邑、都城、中心之城市也，难道这里在许久以前是遵义先民活动的中心？现在的天旺，由都而乡，由乡而村，只是石板镇的一个下级行政单位，位于鸭溪街与石板街之间。

“《方舆纪要》志曰：杨应龙反时，增修各囤险隘，府西南，有水烟、天旺诸囤……按水烟，今名水园，在府西七十里，旧时酋长宋氏之后居之。”“在县西一百六十里，下临渭河，西即黔西界，为自郡往大定要隘。明季，水西未平，顺乌江而下，于沙崖、鼓楼、镇南、底水、中泽、乌江、羊崖、茶山、板角九隘设守，或参将、或游击行边防事。至国朝，每隘委驻防一员，以便塘递。康熙二十年，水西平，始裁隘官，每隘委管队一名，兵两名，以稽察匪类出入。”

底水隘在鸭溪，偏岩河沿岸一带是当时遵义军民府的防守前沿，防守底水隘的是郑益显，他与聂文启都是刘綎的部下。偏岩河又名渭河，取名是否与“泾渭分明”一词有关呢？这是遵义与水西的界河，属于不同的土司，告诫双方不要越雷池一步。河流东岸是当时遵义军民府的防守前沿，有底水隘、中泽隘等重要关隘，防守底水隘的是郑益显，中泽隘是聂文启，都是刘綎的部下。《遵义府志》载“省吾（刘綎）旧将，文启、士忠及正，并世传将家，守隘无如此数人者。”播州土司平定以后，水西的奢、安两大土司兔死狐悲，发动了与朝廷对抗的“奢安之乱”。刚刚建立的流官政权岌岌可危，遵义曾多次被水西土司攻占。天启五年（1625年）卢安世任遵义道，剿灭贼将、分兵屯田、招抚逃民、修筑营寨、防止叛乱。崇祯元年（1627年），朱燮元任五省总督，带领监司卢安世等平定了奢安之乱。郑益显是此时防守的杰出将领。《遵义府志》载“环水（卢安世）欲奏公（郑益显）名，公不欲，强以前官权守底水隘。公招抚流移，团练乡兵，遵义西境，隐然长城。在隘十年，招安祚远来献渭河西岸地二百里。”郑益显是江西吉水人，能够挥舞80斤重的大刀，曾在辽海一带征战，后在四川任游击，成为挥舞120斤重的大刀的老乡刘綎的部下，并与之一起参与了平播之战。平播以后郑益显与妻子儿女留在泸州富顺一带，在平播后的十二年（1612年）后与卢安世认识，当时卢安世在富顺当教谕，郑益显与之一见如故，为之出谋划策，打败了奢崇明对富顺的围攻。为了保护刚刚建立的流官政权，卢安世在遵义周围修筑了许多营寨，相传比遵义城还大的乐民城也是他修建的。由于卢安世与郑益显的老关系，他委派郑益显防守底水隘。郑益显、聂文启等人的防守，保卫了石板、天旺、鸭溪、遵义一带的安全。为了遵义一带的安全，郑益显还冒死做了一件值得遵义人记忆的事情。1646年，四川农民起义将领张献忠战死，其部下孙可望南下，第二年正月十二日将屠城遵义。郑益显进见先期到达的老神仙（孙可望部下陈士庆）进行劝诫，《遵义府志》载“益显单骑道服，夜入城见老神仙。老神仙素震益显名，约不屠居近三十里。”

中泽隘（闸子门寨）在距石板场9公里堰河村，离偏岩河大渡口不远的大山上，山上可以远望偏岩河对面的金沙县源村。山南麓为闸子门，其门为石头建筑，宽两米，高4米，长8米。门以南为吴家山，门在两山之间的谷口，地势险要，为遵义、石板通往金沙源村的必经之道，门附近还保存有古商道。闸子门之“闸”与“栅”在石板一带方言相近，闸子门可能就是木栅造成的，应该是“栅子门”，《遵义府志》载“中泽隘，在县西南百里渭河侧，今名大渡口，为自郡出元村、沙土入黔西间道。”“中泽隘”应该就是“栅子门”，其位置与《府志》介绍相合，石板一带方言“栅”与“泽”读音相同。中泽隘的建筑时间，《遵义府志》记载在明末清初，杨应龙起兵反抗朝廷，为了抵御朝廷和水西的进攻而修筑。平播以后，播州一带改土归流，但是由于杨氏土司余部还在活动，再加上水西的不安分，政局一直不稳。据《遵义府志》记载“天启十二年（公元1639年），正月，妖人张道兴结水西扰遵义，防守中泽隘官聂文启擒斩之。”

人和寨即是今天的沐恩寺，古木参天，怪石嶙峋，寺中一阁楼，一层为大殿，二层为四角阁楼，第三层为攒尖顶八角阁楼，颇有特色。《续遵义府志》载 “沐恩寺，在城西六十里。不知创自何时，有永历碑记，树木多数人合抱者。”“人和寨，在天旺里天寿团，又名沐恩寨，距城六十五里，上有古寺曰沐恩，乃前明建，同治二年，团民张世林、沈大兴、张世杰等因树砌墙，筑寨于此。”清嘉庆六年重修，七年（1802年），西乡天旺里罗侯爷将此情况向朝廷作了呈报，朝廷为嘉奖当地人制乱有功，遂拨款扩建，故得名沐恩寺。现存寨墙和东、西两寨门，门上大字还清晰可见，东门为“东靖门”，西门为“西胜门”。在席卷贵州二十年的咸同农民大起义中，遵义县境乡民筑寨百馀处以自保。在《续遵义府志》和凌惕安的《咸同贵州军事史》中有详尽的记载。在延续了二十年的农民战争中，贵州73座县城仅有四座未被农民军攻破。从杨隆喜至黄号、白号，农民军在遵义境内纵横驰骋，如入无人之境。这些寨堡，是广大乡民避免了战乱的摧残，成为了乡民在纷乱的战争中能苟延残喘的处所。

天和寨在石板镇天旺村南部银屏山，又名银盘坡。距石板场7公里。《续遵义府志•城池》载：“在天旺里天中团，距城数十里，高三十余丈。东西北地势极险，惟南稍平。黄号贼首宋玉山父子未投敌时，筑寨于此。”现存有石寨墙。

白云寨就在天旺的坝子中央，天旺字库塔以东百米处，它是坝子中凸起的一个小堡，上面还残存着断断续续的寨墙，寨堡的东麓新修了一座寺庙，寺庙边上还有几座保存完好的僧墓。《续遵义府志•城池》对之有具体的记载：“在天旺里天云团，距城六十里。四面皆田，中一山高耸。麓有白云寺，寨冠顶上。同治三年正月，何应中、张正元等倡议建筑。后朱廷瑜为寨首，遂不守。”

堡子山寨在石板镇天旺村，距石板场14公里，《续遵义府志•城池》载：“在城西天旺里天守团，距城五十五里。西南北三面均层崖，惟东稍平。同治元年，保正张天顺、何国海等倡筑，至五年被火，屋舍无存。”现存有寨墙寨门保存较完好，西寨门上还有清晰的文字，中有三个大字“泰安门”，左有“大清同治元年十二月吉日立”几个小字。

金龙寺寨在天旺东南的池坪村，距石板场5公里，《续遵义府志•城池》载：“在天旺里天金团，距城五十五里。旧有城垣，地势卑下。同治三年朱马贩子召集乡民修葺，旧墙移居其中。朱死，谢东山接充寨守，为金山寨首诱杀之，众遂散。”寨中古庙原有一座古庙，现已拆除建有池坪小学。

轮子坡寨距石板场4公里，县志为（崙）子寨，《续遵义府志•城池》载：“在天旺里天金（兵）团，距城六十里。同治二年，团民宋显廷倡议建筑，工未竣，贼突入，显廷遇害，寨随废。”现存有寨墙寨。天旺南部的柑子树村有闸子门寨、大山寨、上岩寨、大木垇寨，府志县志未录，现存有石寨墙、石寨门。

天旺诸屯除了明末清初发挥了巨大的作用，在咸同战乱期间也保卫了大量民众生命和财产的安全。回顾历史，这些大都湮没在杂草丛中的营垒仍然值得我们观望，是它们在那个不堪回首的年代，伴随着那些忠诚坚守的将士，默默地保护了这片土地的血脉和文化。这些寨堡在高高的山顶之上，可以远望层叠的众山，上面有逶迤几公里的石墙，石墙有几米高，巨石大的有数千斤，但是没有水，荆棘丛生，我想那时低下的生产力，不知要费多少的财力人力才能建好。石头还默默地守在山上，将士已走向历史深处，我们只能想见一些依稀的不知名姓的背影。