子思《中庸》选译

人的意识处于原初状态，犹如平明如镜的湖水波澜不惊，没有喜悦、愤怒、哀愁、快乐，全是真、善、美的好景致，这就叫恰到好处之“中”；当喜悦、愤怒、哀愁、快乐之情表现出来，就像溪河一样在山野间潺潺流动，但是完全符合天地万物发展的节律常理，这就是通泰圆融之“和”。“ 中”，是天下的大根大本；“和”，是宇宙的至道至理。

先天的禀赋而得的、内心光明的、中正和谐的“诚”，这是天地赋予的至道至理；后天的努力而有的“诚”，是人为获得的至道至理。先天禀赋里有“诚”的人，不用费力就可以得到“中”，不用思考就可以拥有“中”，从从容容地符合了中道，这样的人是圣人。通过不断地努力，渐渐地做到“诚”的，就是不断地选择真善美，并且能够长久坚持实践的人。

真正做到“诚”，就是要广泛地学习，详细地询问，慎密地思考，明确地辨别，坚定地行动。

真正地做到了“诚”，那就是内心光明；内心光明，这才是真正的做到了“诚”。

只有天下的“至诚”，才能够全面地舒展人善好的本性；能全面地舒展人善好的本性，就能充分地体察到众人的本性；能充分地体察到众人的本性，就能充分地体察到好万物的本性；能充分地体察到万物的本性，就可以参与会同天地去化育生命；能够参与会同天地去化育生命，就可以与天地并列而成为宇宙之“三”。

比圣人次一等的贤人，通过曲径通幽之方法，走过许多的曲折，最后也能够获得“诚”。人一旦有了“诚”，就会逐渐表现出来；不断地表现出来，就会逐渐显著起来；逐渐显著起来了，最后就会大放光明，大放光明了，就会感动天地，感动天地就会引起变化，引起变化就能化育万物。

只有天下的“至诚”，那才是化育万物的根本。

“至诚”之大道，还可以预知未来的事情。

祸福将要来临之前，是善一定要预先知道，是不善一定要预先知道。所以，“至诚”就像神灵一样通晓一切。

君子把“诚”看得非常宝贵。这个“诚”，并不只是成就一个私己，是要用这个“诚”去成就他人他物。自我完善只是小仁爱，完善他人它物才是大智慧。人的本性要能够真正的得道，是将一己之美德与天地之大道完美融和合二为一，只有这样，在任何时候，施行实践才都是恰当适宜的。

因此，“至诚”是自强不息的。自强不息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会博厚，博厚就会高明。博厚，就可以用来承载万物；高明，就可以用来覆盖万物；悠久，就可以用来生成万物。博厚可以与地相配，高明可以与天相配，悠久则是无边无际。像这样的境界，不表现也会彰明品格，不活动也会变化万物，自然无为也会有所成就。天地间的大道，简直可以用一个“诚”来全部概括，它化育万物是一心一意的，所以生养的万物也多得不计其数。天地的大道，就是广博，就是深厚，就是崇高，就是光明，就是悠远，就是长久。

因此，君子既要尊崇道德品性，又要追求审问博学；既要开拓广博境界，又要深察精微细处；既要仰望高远星空，又要践行中和正道。

只有天下至高的圣人，才能够聪明智慧，足以居于上位管理天下；宽容温柔，足以胸怀博大容纳天下；自强刚毅，足以意志果断决断大事；庄严中正，足以正气凛然让人尊敬；明察事理，足以思路清晰辨别是非。至高的圣人，能够高明浩大如昊天，深沉博厚如玄渊。中正善德表现在形象之上，民众没有谁不尊敬；表现在言谈之中，民众没有谁不信服；表现在行动里面，民众没有谁不喜欢。

只有光照天下的“至诚”，才能成为统领天下的大纲，才能成为安定天下的大本，才能通晓如何去化育天地万物。还有什么其他的依靠呢？没有了，这样精一诚明的、中正和善的仁心，可以与玄渊的深沉博厚相等，可以与昊天的高明浩大相齐。

子思的《中庸》原文选：

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。

唯天下至诚为能化。

至诚之道，可以前知。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。”

君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物（改造物世界）也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉而时出之；溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫（谆）其仁，渊渊其渊，浩浩其天。